Хадис № 1167

Цепочка передатчиков

خَمِيصَةٌ

خَمَصَ (хамаса) — в описании Пророка (мир ему) говорится о «خُمْصَانُ الْأَخْمَصَيْنِ» — это часть стопы, которая не касается земли при ходьбе, то есть область под стопой, где нет соприкосновения с землей. «الخُمْصَان» — это усиление этого понятия, то есть эта часть стопы сильно приподнята над землей. Ибн аль-Араби объяснил, что если эта часть слегка приподнята и не касается полностью земли, это считается лучшим состоянием, а если она полностью ровная или сильно приподнята, это плохо. Также слова «خَمْص» и «خَمْصَة» означают голод и нужду. В хадисе Джабира говорится, что он видел у Пророка (мир ему) сильный голод. О человеке, страдающем от голода, говорят «رَجُلٌ خُمْصَانٌ» или «خَمِيصٌ», а множественное число — «خِمَاصٌ». В хадисах встречается выражение: «كالطير تغدو خِمَاصًا وتروح بطانًا» — птица утром голодна, а вечером сыта. Также есть хадис о «خِمَاصُ البطون خفاف الظهور» — голодные животы и легкие спины, то есть бедные люди, которые не берут чужого имущества, поэтому у них худые животы и легкая ноша. Кроме того, «خَمِيصَة» — это ткань из шерсти или сукна, обычно черного цвета, которая была частью одежды в древности, а множественное число — «خَمَائِص».

قَزَعَةً

قَزَعَ (каза‘) — в хадисе о мольбе о дожде упоминается قزعة, что означает кусок облака, а множественное число — قزع. В хадисе Али сказано: «Они собираются к нему, как собирается каз‘ осенних облаков», то есть как отдельные куски облаков, которые сначала разбросаны, а затем постепенно сливаются. Осень упомянута, потому что это начало зимы, когда облака ещё не плотные и не сплошные, а потом собираются вместе. Также есть хадис, запрещающий قزع — это когда голову мальчика стригут так, что остаются отдельные невыстриженные места, напоминающие куски облаков. Этот запрет повторяется в хадисах как в единственном, так и во множественном числе.

وِتْرٍ

بَابُ الْوَاوِ مَعَ التَّاءِ (باب الواو مع التاء) — раздел, посвящённый сочетанию буквы واو с буквой تاء. وَتَرَ (ватара) — в этом разделе говорится, что Аллах — «وِتْرٌ» (витр) — Единственный, Который любит нечётность (витр). Приказ «أَوْتِرُوا» означает совершать молитву витр — молиться по две ракааты, а затем одну отдельно, либо добавить её к предыдущим ракаатам. Аллах един в Своей сущности, не допускает деления и разделения, един в Своих качествах, не имеет подобия и равных, един в Своих действиях, не имеет партнёров и помощников. Любит витр — вознаграждает за него и принимает от того, кто его совершает. В хадисах говорится, что если совершаешь омовение с помощью камней (истинджар), то делай нечётное количество камней — одну, три или пять. В хадисе о молитве говорится: «ألّف جمعهم وأوتر بين ميَرهم» — «собери их вместе и сделай витр между ними», то есть не разрывай их, а соединяй снова и снова. В хадисе Абу Хурайры говорится, что можно совершать пост в Рамадан с перерывами, не обязательно подряд, можно поститься и пропускать дни, а затем восполнять их по одному (витр за витр). В письме Хишама к своему управляющему говорится о верблюде «مواترة» — который ставит ноги поочерёдно, не спешит, чтобы не затруднять всадника. В хадисах упоминается, что если пропустил молитву аср, то словно уменьшил своё имущество и семью, то есть уменьшил свою награду. Слово «وترته» означает уменьшение, словно сделал что-то нечётным после того, как оно было большим. Также слово «وتر» может означать преступление, которое человек совершает против другого — убийство, грабёж, пленение. В хадисах приводится выражение «أنا الموتور الثائر» — «я тот, кто требует возмездия», то есть ищущий справедливости. В хадисах говорится, что нельзя украшать лошадей «الأوتار» — это множественное число от «وتر» с كسرة, и это связано с суевериями и запретами, которые были в эпоху джахилии. В хадисах упоминается, что нельзя носить украшения из «الأوتار», так как это может приносить вред. В хадисах говорится, что если кто-то сидит в собрании и не упоминает Аллаха, на нём будет نقص (تِرَة) — уменьшение, и это слово связано с отсутствием благословения. В хадисе об Умаре говорится, что он был соседом, который постился днём и молился ночью, и всегда оставался на одном пути (على وتيرة واحدة) — то есть постоянным и последовательным. В хадисе Зейда говорится, что «في الوترة ثلث الدية» — «в витре треть дии» (штрафа за убийство), где «وتر» — это носовая перегородка между ноздрями.