Участники этой цепочки передачи — шесть человек:
1 - (Харун бин Абдуллах) аль-Хаммаль, Абу Муса аль-Багдадиий, надёжный (тика) [10] (умер в 243 г.) (М 4), о нём уже говорилось в «Книге веры», 64/361.
2 - (Хаджжадж бин Мухаммад) аль-Аваар аль-Массисиий, по происхождению из Тирмиза, проживал в Багдаде, затем в аль-Массисе, надёжный, твёрдый в передаче (сикатун сабитун), в конце жизни у него случилось смешение (ихтилят) [9] (умер в 206 г.) (Аль-джамаа), о нём уже говорилось во «Введении», 6/94.
3 - (Ибн Джурайдж) — Абд аль-Малик бин Абд аль-Азиз бин Джурайдж, о нём уже говорилось за две главы до этой.
4 - (Салих бин Кайсан) аль-Гифариий, их вольноотпущенник, Абу Мухаммад аль-Мадиниий, надёжный, твёрдый, знаток фикха [4], умер после 130 или после 140 г. (Аль-джамаа), о нём уже говорилось в «Книге веры», 9/141.
Остальные двое были упомянуты ранее.
Этот хадис передан согласованно (аль-Бухари и Муслимом), его разбор и разъяснение его вопросов уже приводились. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возвращение и прибежище, и Он — наша достаточность и наилучший покровитель.
С непрерывной цепочкой передачи до имама Муслима бин аль-Хаджжаджа (да помилует его Аллах), упомянутого в начале книги, он сказал:
[2822] (…) — (Рассказал мне Харамала бин Яхья, сообщил нам Ибн Вахб, сообщил мне Юнус от Ибн Шихаба, что Салим бин Абдуллах сообщил ему, что Абдуллах бин Умар (да будет доволен ими обоими Аллах) сказал: «Я видел Посланника Аллаха ﷺ, как он садился на свою верблюдицу в Зу-ль-Хулейфе, а затем произносил тальбию, когда она вставала под ним прямо»).
Участники этой цепочки передачи — шесть человек:
Он уже был упомянут за главу до этой. Хадис передан согласованно. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возвращение и прибежище.
«Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах. Успех мой лишь от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
(6) — Глава о ночёвке в Зу-ль-Хулейфе и молитве в её мечети
С непрерывной цепочкой передачи до имама Муслима бин аль-Хаджжаджа (да помилует его Аллах), упомянутого в начале книги, он сказал:
[2823] (1188) — (Рассказали мне Харамала бин Яхья и Ахмад бин Иса, — Ахмад сказал: «рассказал нам», а Харамала сказал: «сообщил нам» — Ибн Вахб, сообщил мне Юнус от Ибн Шихаба, что Убайдуллах бин Абдуллах бин Умар сообщил ему от Абдуллаха бин Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ провёл ночь в Зу-ль-Хулейфе в начале своего [хаджа] и совершил молитву в её мечети»).
Участники этой цепочки передачи — семь человек:
1 - (Ахмад бин Иса) бин Хассан аль-Мисриий, известный как Ибн ат-Тустарий, правдивый (садук), о некоторых его передачах говорили критически; аль-Хатыб сказал: без основания [10] (умер в 243 г.) (Х, М, С, К), о нём уже говорилось в «Книге веры», 8/134.
2 - (Убайдуллах бин Абдуллах) бин Умар бин аль-Хаттаб аль-Адавиий, Абу Бакр аль-Мадиниий, единокровный брат Салима, надёжный [3] (умер в 106 г.) (Аль-джамаа), о нём уже говорилось в «Молитве путника», 22/1760.
Остальные уже были упомянуты в предыдущей главе.
Разбор хадиса:
(От Абдуллаха бин Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ провёл ночь в Зу-ль-Хулейфе в начале своего [хаджа]» (мубда’аху) — кади Ияд (да помилует его Аллах) сказал: это слово произносится с фатхой либо с дамма на «ме», а «ба» в обоих случаях с сукуном; то есть — в начале его хаджа. Слово «мубда’аху» стоит в винительном падеже в значении обстоятельства времени, то есть «в его начале». Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: эта ночёвка не относится к обрядам хаджа и не входит в его сунну. Кади сказал: но кто совершит её, подражая Пророку ﷺ, поступит хорошо. Конец цитаты.
Собиратель [этой книги] — да простит его Аллах — говорит: кади (да помилует его Аллах) прекрасно сказал это, ибо подражание Пророку ﷺ во всём, что он совершал, особенно в обрядах, обязательно, — ведь он ﷺ сказал: «Перенимайте от меня ваши обряды», как передал Муслим. Он тем самым настойчиво повелел своим сподвижникам, а через них — всей своей общине, перенимать его обряды ﷺ. Поэтому всё, что он совершал — будь то ночёвка или иное, — нам велено делать так же.
Итог таков: тому, кто прибывает в Зу-ль-Хулейфу, желательно (мустахабб) провести там ночь и совершить молитву в её мечети, как это сделал Пророк ﷺ, который провёл там ночь и совершил молитву в её мечети, — «В Посланнике Аллаха был для вас прекрасный пример для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день» (аль-Ахзаб, 21). Полное рассмотрение этого вопроса будет приведено далее, в «Главе о остановке на отдых (та’рис) в Зу-ль-Хулейфе», если пожелает Аллах Всевышний.