HadithLab
ع
Сахих Муслим · Благовония для мухрима при ихраме

Хадис № 1192

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ وَأَبُو كَامِلٍ. جَمِيعًا عَنْ أَبِي عَوَانَةَ. قَالَ سَعِيدٌ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ﵄ عَنِ الرَّجُلِ يَتَطَيَّبُ ثُمَّ يُصْبِحُ مُحْرِمًا؟ فَقَالَ: مَا أُحِبُّ أَنْ أصبح محرما أنضح طِيبًا. لَأَنْ أَطَّلِيَ بِقَطِرَانٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَفْعَلَ ذَلِكَ. فَدَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ ﵂ فَأَخْبَرْتُهَا؛ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ: مَا أُحِبُّ أَنْ أُصْبِحَ مُحْرِمًا أَنْضَخُ طِيبًا. لَأَنْ أَطَّلِيَ بِقَطِرَانٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَفْعَلَ ذَلِكَ. فَقَالَتْ عَائِشَةُ: أَنَا طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عِنْدَ إِحْرَامِهِ. ثُمَّ طَافَ فِي نِسَائِهِ. ثُمَّ أَصْبَحَ مُحْرِمًا.
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج4 ص12
Нам передали Са‘ид ибн Мансур и Абу Камиль, оба от Абу Аваны. Са‘ид сказал: нам передал Абу Авана от Ибрахима ибн Мухаммада ибн аль-Мунташира, от его отца, который сказал: «Я спросил Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах) о человеке, который надушился, а затем утром вступает в состояние ихрама. Он сказал: «Я не хотел бы утром вступать в ихрам, будучи обрызганным благовониями. Уж лучше мне намазаться дёгтем, чем сделать так». Тогда я пришёл к Аише (да будет доволен ею Аллах) и сообщил ей, что Ибн Умар сказал: «Я не хотел бы утром вступать в ихрам, будучи обрызганным благовониями. Уж лучше мне намазаться дёгтем, чем сделать так». Аиша сказала: «Это я надушила Посланника Аллаха ﷺ перед его вступлением в ихрам. Затем он обошёл своих жён, а утром вступил в состояние ихрама»».
т. 2 с. 849

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан ан-Насаи
أَنْضَخُ
نَضَخَ (надхака) — в одном из хадисов говорится, что море омывает свой берег, и слово «надхх» близко по значению к «надх». Между этими словами есть разногласия, какое из них более употребительно, но чаще считается, что в словаре слово «надх» встречается реже, чем «надхака». Говорят, что в словаре «надх» означает след, остающийся на одежде или теле, а «надхака» — сам глагол действия. Также говорят, что в словаре «надх» — это то, что сделано намеренно, а «надхака» — без намерения. В хадисе ан-Нахи говорится: «Он не видел вреда в разбрызгивании мочи», то есть в её распылении и разбрызгивании. Аль-Харви упоминает это слово с буквой «ха» в словаре. В поэме Кааба говорится: «Из каждой капли пота, если она выступает, говорят: это глаз, который много мочится», то есть имеется в виду, что у верблюда много пота, который выделяется каплями. Здесь «надхака» означает обильное выделение пота у верблюда.