محمد بن المنتشر بن الأجدع الوادعي

Нам передал Абу ан-Ну‘ман, он сказал: нам передал Абу Аваны от Ибрахима ибн Мухаммада ибн аль-Мунташира, от его отца, который сказал: «Я спросил Аишу и упомянул ей слова Ибн Умара: «Не люблю входить в состояние ихрама с утра, обрызганный благовониями». Аиша сказала: «Это я умащала благовониями Посланника Аллаха ﷺ, затем он обошёл своих жён, а потом вступил в ихрам утром»».

И мне передал Зухайр ибн Харб. Нам передал Джарир от Абд аль-Малика ибн Умайра, от Мухаммада ибн аль-Мунташира, от Хумайда ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), с возведением к Пророку ﷺ, который сказал: Был задан вопрос: «Какая молитва лучше после обязательной? И какой пост лучше после месяца рамадан?» И он ответил: «Лучшая молитва после обязательной молитвы — это молитва в глубине ночи. А лучший пост после месяца рамадан — это пост в месяц Аллаха, аль-Мухаррам».

И нам передал Абу Курайб, нам передал Вакиʻ от Мисʻара и Суфьяна, от Ибрахима ибн Мухаммада ибн аль-Мунташира, от его отца, который сказал: я слышал, как Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) говорил: «Проснуться утром, обмазанным дёгтем, для меня приятнее, чем проснуться утром в состоянии ихрама, источая благовония». (Ибрахим ибн Мухаммад) сказал: тогда я вошёл к Аише (да будет доволен ею Аллах) и рассказал ей его слова. Она сказала: «Я надушила Посланника Аллаха ﷺ благовониями, после чего он пошёл к своим жёнам по очереди, а утром вступил в состояние ихрама». Глава о запрете охоты для человека, находящегося в ихраме.

Нам передали Са‘ид ибн Мансур и Абу Камиль, оба от Абу Аваны. Са‘ид сказал: нам передал Абу Авана от Ибрахима ибн Мухаммада ибн аль-Мунташира, от его отца, который сказал: «Я спросил Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах) о человеке, который надушился, а затем утром вступает в состояние ихрама. Он сказал: «Я не хотел бы утром вступать в ихрам, будучи обрызганным благовониями. Уж лучше мне намазаться дёгтем, чем сделать так». Тогда я пришёл к Аише (да будет доволен ею Аллах) и сообщил ей, что Ибн Умар сказал: «Я не хотел бы утром вступать в ихрам, будучи обрызганным благовониями. Уж лучше мне намазаться дёгтем, чем сделать так». Аиша сказала: «Это я надушила Посланника Аллаха ﷺ перед его вступлением в ихрам. Затем он обошёл своих жён, а утром вступил в состояние ихрама»».

Нам передал Кутайба ибн Са‘ид, нам передал Абу Аваана от Ибрахима ибн Мухаммада ибн аль-Мунташира, от его отца, от Хабиба ибн Салима, от ан-Ну‘мана ибн Башира: «Посланник Аллаха ﷺ читал на двух праздниках (Ид) и в день пятничной молитвы (суры) «Славь имя Господа твоего Высочайшего» [87:1] и «Дошла ли до тебя весть о Покрывающем» [88:1]». Он сказал: «А иногда эти два дня совпадали в один день, и он читал обе эти (суры)».

Нам передал Мусаддад, нам передал Йахья от Шу‘бы, от Ибрахима ибн Мухаммада ибн аль-Мунташира, от его отца, от Аиши, что Пророк ﷺ никогда не оставлял четыре раката перед полуденной молитвой и два раката перед утренней молитвой.

Нам передал Кутайба, он сказал: нам передал Абу Авана от Ибрахима ибн Мухаммада ибн аль-Мунташира, от его отца, от Хабиба ибн Салима, от ан-Нумана ибн Башира, который сказал: «Пророк ﷺ читал в двух праздничных молитвах и в пятничной молитве суры «Славь имя Господа твоего Высочайшего» и «Дошёл ли до тебя рассказ о Покрывающем», а иногда они совпадали в один день, и тогда он читал их обе». В этой главе передано также от Абу Вакида, Самуры ибн Джундаба и Ибн Аббаса. Хадис ан-Нумана ибн Башира — хадис хороший, достоверный. Так же передали Суфьян ас-Саури и Мисар от Ибрахима ибн Мухаммада ибн аль-Мунташира, подобно хадису Абу Аваны. А что касается Ибн Уяйны, то в передаче от него есть разногласие: передают от него, от Ибрахима ибн Мухаммада ибн аль-Мунташира, от его отца, от Хабиба ибн Салима, от его отца, от ан-Нумана ибн Башира. Хабиб ибн Салим не известен как передающий от своего отца. Хабиб ибн Салим — вольноотпущенник ан-Нумана ибн Башира, и он передавал от ан-Нумана ибн Башира хадисы. От Ибн Уяйны передано от Ибрахима ибн Мухаммада ибн аль-Мунташира так же, как передали эти (передатчики). От Пророка ﷺ передано, что он читал в молитве двух праздников суры «Каф» и «Приблизился Час», и этого мнения придерживается аш-Шафии.

Нам сообщил Хумайд ибн Мас'ада от Бишра — это Ибн аль-Муфаддаль, сказал: нам передал Шу'ба от Ибрахима ибн Мухаммада, от его отца, который сказал: Аиша сказала: «Я умащала Посланника Аллаха ﷺ благовониями, а затем он обходил своих жён, после чего наутро входил в состояние ихрама, источая благовония».

Нам сообщили Яхья ибн Хаким и Амр ибн Язид, они сказали: нам передал Ибн Абу Ади от Шу‘бы, от Ибрахима ибн Мухаммада ибн аль-Мунташира, от его отца: он находился в мечети Амра ибн Шурахбиля. Была объявлена молитва (икама), и люди стали ждать его (имама), тогда он сказал: «Я совершал витр». Рассказчик сказал: и спросили Абдуллаха: «Бывает ли витр после азана?» Он ответил: «Да, и после икамы тоже». И он передал от Пророка ﷺ, что тот проспал молитву, пока не взошло солнце, а затем совершил её. Данная формулировка принадлежит Яхье.

Нам сообщил Мухаммад ибн Абд аль-Аля, сказал: нам передал Халид от Шубы, что Ибрахим ибн Мухаммад ибн аль-Мунташир сообщил ему, сказал: я слышал своего отца, передающего от Хабиба ибн Салима, от ан-Нумана ибн Башира, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ читал в пятничной молитве суры «Хвали имя Господа твоего Всевышнего» и «Дошёл ли до тебя рассказ о покрывающем», а иногда совпадали праздник и пятница, и тогда он читал их обе в обоих молитвах».

Нам сообщил Кутайба, сказал: нам передал Абу Аваны от Ибрахима ибн Мухаммада ибн аль-Мунташира от его отца от Хабиба ибн Салима от ан-Ну‘мана ибн Башира: Посланник Аллаха ﷺ читал на двух праздничных молитвах и в пятничной молитве суры «Прославляй имя Господа твоего Высочайшего» и «Дошёл ли до тебя рассказ о Покрывающем», а иногда эти два дня совпадали в один день, и тогда он читал обе суры.

«Посланник Аллаха ﷺ читал в пятничной и праздничной молитвах суру [начинающуюся словами] «Славь имя Господа твоего Всевышнего» [87:1] и суру [начинающуюся словами] «Дошла ли до тебя весть о покрывающем [бедствии]?» [88:1]. А если пятница и праздник совпадали в один день, он читал обе эти суры [на обеих молитвах]».

Нам сообщил Яхья ибн Хаким, он сказал: нам передал Ибн Абу Адий от Шу‘бы, от Ибрахима ибн Мухаммада ибн аль-Мунташира, от его отца, что он был в мечети Амра ибн Шурахбиля. Была объявлена молитва (произнесена икама), и люди стали дожидаться его. Он пришёл и сказал: «Я совершал витр». Он сказал: «Абдуллаха спросили: бывает ли витр после азана?» Он ответил: «Да, и даже после икамы». «И он передал от Пророка ﷺ, что тот проспал молитву, пока не взошло солнце, а затем совершил её».

Мне сообщил Ахмад ибн Абдуллах ибн аль-Хакам, сказал: нам передал Мухаммад ибн Джа‘фар, сказал: нам передал Шу‘ба, от Ибрахима ибн Мухаммада, что он слышал, как его отец рассказывал, что он слышал, как Аиша сказала: «Посланник Аллаха ﷺ никогда не оставлял четыре раката перед полуденной молитвой и два раката перед утренней молитвой». Абу Абд ар-Рахман сказал: это верно, на наш взгляд, а хадис Усмана ибн Умара — ошибка, и Аллах Всевышний знает лучше

Нам сообщил Хумайд ибн Мас‘ада от Бишра — то есть Ибн аль-Муфаддаля, — он сказал: нам передал Шу‘ба от Ибрахима ибн Мухаммада ибн аль-Мунташира, от его отца, который сказал: «Я спросил Ибн Умара о благовониях перед вхождением в состояние ихрама, и он ответил: «Уж лучше я намажусь дёгтем, чем сделаю это». Я упомянул это Аише, и она сказала: «Да помилует Аллах Абу Абд ар-Рахмана! Я, бывало, умащала благовониями Посланника Аллаха ﷺ, и он обходил своих жён, а наутро от него исходил запах благовоний»».