Хадис приводят оба шейха [аль-Бухари и Муслим], и разбор его, и разъяснение вопросов, связанных с ним, уже приводились в предыдущем хадисе. Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему обращение и возвращение.
С непрерывным иснадом, восходящим к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[3212] (1323) - («И рассказал мне Амр ан-Накид и Сурайдж ибн Юнус, они сказали: рассказал нам Хушайм, сообщил нам Хумайд от Сабита от Анаса, он сказал: — а я думаю, что слышал это от Анаса — (х) и рассказал нам Яхья ибн Яхья, и это его слова, сообщил нам Хушайм от Хумайда от Сабита аль-Бунани от Анаса, он сказал: проходил Посланник Аллаха ﷺ мимо человека, гнавшего жертвенного верблюда (бадана), и сказал: «Садись на него верхом». Тот сказал: «Это же жертвенный верблюд!» Он сказал: «Садись на него верхом», — дважды или трижды»).
Передатчики этого иснада — семеро:
1 - (Амр ан-Накид) — это Амр ибн Мухаммад ибн Букайр, о нём говорилось три главы назад.
2 - (Сурайдж ибн Юнус) ибн Ибрахим, Абу-ль-Харис аль-Багдади, по происхождению из Мерва, надёжный передатчик, усердный в поклонении [10-й разряд] (умер в 235 г.) (аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи), о нём говорилось в «Книге веры», 25/209.
3 - (Хумайд) ат-Тавиль, о нём говорилось недавно.
4 - (Сабит) ибн Аслам аль-Бунани, Абу Мухаммад аль-Басри, надёжный передатчик, усердный в поклонении [4-й разряд], умер в возрасте с небольшим за 120 лет, будучи 86-летним (входит во все шесть сборников — «аль-джамаа»), о нём говорилось во «Введении», 6/80.
5 - (Анас) ибн Малик (да будет доволен им Аллах), о нём говорилось недавно.
А «Яхья» и «Хушайм» упомянуты в этой и предыдущей главах.
Разбор хадиса:
(«И рассказал мне Амр ан-Накид и Сурайдж ибн Юнус, они сказали: рассказал нам Хушайм, сообщил нам Хумайд от Сабита от Анаса, он сказал: — а я думаю, что слышал это от Анаса»).
Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: говорящий «а я думаю, что слышал это от Анаса» — это Хумайд. В большинстве списков встречается «ва азуннани» с двумя «нун», а в некоторых — «ва азунни» с одной «нун», что является допустимым языковым вариантом. Конец цитаты.
(Он сказал: проходил Посланник Аллаха ﷺ мимо человека, гнавшего жертвенного верблюда) — а в риваяте аль-Бухари через Катаду от Анаса (да будет доволен им Аллах): «что Пророк ﷺ увидел человека, гнавшего жертвенного верблюда» (и сказал) ﷺ («Садись на него верхом»), (тот сказал) человек (это же жертвенный верблюд!) (он сказал) ﷺ («Садись на него верхом» дважды) то есть сказал это дважды (или) или сказал (трижды) то есть три раза. А в следующем риваяте Букайра ибн аль-Ахнаса: «Провели мимо Пророка ﷺ жертвенным верблюдом или подарочным животным (хадия), и он сказал: «Садись на него верхом», тот сказал: «Это же жертвенный верблюд или подарочное животное!» Он сказал: «И что же?»». А в упомянутом риваяте аль-Бухари: «И сказал: садись на него верхом, тот сказал: это же жертвенный верблюд, он сказал: садись на него верхом, тот сказал: это же жертвенный верблюд, он сказал: садись на него верхом — трижды». Сказано в «аль-Фатх»: и так же передал это Абу Муслим аль-Каджжи в «Сунан» от Муслима ибн Ибрахима, шейха аль-Бухари в этом хадисе, и через его путь передачи — Абу Нуайм в «аль-Мустахрадж», и передал это аль-Исмаили от Абу Халифы от Муслима таким же образом, но в конце сказал: «горе тебе» вместо «трижды». А у ат-Тирмизи через путь Абу Аваны от Катады: «И сказал ему в третий, или в четвёртый раз: садись на него верхом, увы тебе, или горе тебе». А у ан-Насаи через путь Саида от Катады: «сказал в четвёртый раз: садись на него верхом, горе тебе». Конец цитаты. Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему обращение и возвращение, и на Него упование, и на Него опора.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) передают оба шейха [аль-Бухари и Муслим].
(Второй вопрос): о его источниках:
Привёл его (составитель) здесь [63/3212, 3213, 3214] (1323), и (аль-Бухари) в «Книге хаджа» (1690), «Книге завещаний» (2754) и «Книге благонравия» (6159), и (ат-Тирмизи) в «Книге хаджа» (911), и (ан-Насаи) в «Обрядах хаджа» (5/176) и в «аль-Кубра» (2/365), и (Ибн Маджа) в «Обрядах» (3104), и (Ибн Абу Шайба) в своём «Мусаннафе» (9/353), и (Ахмад) в своём «Мусанаде» (3/99, 106, 167, 183 и 261), и (Абу Яаля) в своём «Мусанаде» (5/465), и (Абд ибн Хумайд) в своём «Мусанаде» (1411), и (аль-Байхаки) в «аль-Кубра» (5/236). Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему обращение и возвращение.
С непрерывным иснадом, восходящим к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[3213] (…) - («И рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шайба, рассказал нам Вакиа от Мисара от Букайра ибн аль-Ахнаса от Анаса, он сказал: слышал я, как он говорит: провели мимо Пророка ﷺ жертвенным верблюдом или подарочным животным, и он сказал: «Садись на него верхом», тот сказал: «Это же жертвенный верблюд или подарочное животное!» Он сказал: «И что же?»»).
Передатчики этого иснада — пятеро:
1 - (Вакиа) ибн аль-Джаррах, о нём говорилось две главы назад.
2 - (Мисар) ибн Кидам ибн Зухайр аль-Хилали, Абу Салама аль-Куфи, надёжный, твёрдый, добродетельный передатчик [7-й разряд] (умер в 3-м или 155-м году) (входит во все шесть сборников), о нём говорилось во «Введении», 5/31.
Остальные упомянуты в этой и предыдущей главах.
Его слово (провели мимо Пророка ﷺ) — в форме страдательного залога.
Его слово (или подарочным животным) — «или» указывает на сомнение передатчика.
Его слово (он сказал: «И что же?») — так во всех списках, «уа ин» с опущением глагола условия и его ответа, то есть: и если это жертвенный верблюд, то садись на него верхом.
Хадис приводят оба шейха, и полное рассмотрение его уже приводилось перед этим. Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему обращение и возвращение.
С непрерывным иснадом, восходящим к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[3214] (…) - («И рассказал нам его Абу Курайб, рассказал нам Ибн Бишр от Мисара, рассказал мне Букайр ибн аль-Ахнас, он сказал: слышал я, как Анас говорит: провели мимо Пророка ﷺ жертвенным верблюдом, и упомянул подобное этому»).
Передатчики этого иснада — пятеро:
1 - (Абу Курайб) Мухаммад ибн аль-Аля, о нём говорилось в прошлой главе.