HadithLab
ع
Сахих Муслим

Хадис № 1329

وحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ. حدثنا يَحْيَى (وَهُوَ القطان).ح وحدثنا أبو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ. حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ. ح وحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ (وَاللَّفْظُ لَهُ) حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ عُبَيْدِ الله، عن نافع، عن ابن عمر. قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْبَيْتَ، وَمَعَهُ أُسَامَةُ وَبِلَالٌ وَعُثْمَانُ بْنُ طَلْحَةَ. فَأَجَافُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ طَوِيلًا. ثُمَّ فُتِحَ. فَكُنْتُ أَوَّلَ مَنْ دَخَلَ. فَلَقِيتُ بِلَالًا. فَقُلْتُ: أَيْنَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ؟ فقَالَ: بَيْنَ الْعَمُودَيْنِ الْمُقَدَّمَيْنِ. فَنَسِيتُ أَنْ أَسْأَلَهُ: كَمْ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ؟.
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج4 ص95
Мне передал Зухайр ибн Харб: нам передал Яхья (он же аль-Каттан). — И нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба: нам передал Абу Усама. — И нам передал Ибн Нумайр (и это его формулировка): нам передал Абда от Убайдуллы, от Нафи‘а, от Ибн Умара, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ вошёл в Дом (Каабу), и с ним были Усама, Билял и Усман ибн Тальха. Они заперли за собой дверь на долгое время. Затем она была открыта, и я был первым, кто вошёл. Я встретил Биляля и спросил: «Где молился Посланник Аллаха ﷺ?» Он ответил: «Между двумя передними колоннами». И я забыл спросить его, сколько ракатов молился Посланник Аллаха ﷺ.
т. 2 с. 967

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда и ещё 3
فَأَجَافُوا
جَوْفٌ (джауф) — в хадисе о сотворении Адама, мир ему, сказано: «Когда он увидел его, он был джауфом, то есть созданием, которое не держится». Джауф — это то, что имеет полость или пустоту. «Не держится» означает, что не сохраняется целостность. В хадисе Имрана сказано: «Умар был джауфом, то есть большим по полости». В другом хадисе говорится: «Не забывайте джауф и то, что он вмещает», то есть то, что входит в него из пищи и питья и собирается в нём. Некоторые говорят, что под джауфом имеется в виду сердце, а под тем, что он вмещает — знание Аллаха. Другие говорят, что джауф — это живот и влагалище вместе. В хадисе сказано: «Самое страшное, чего я боюсь для вас, — это два джауфа». В другом хадисе сказано: «Спросили, какая часть ночи самая слышимая? Он ответил: последний джауф ночи», то есть последняя треть ночи, которая является пятой частью ночных шестых. В хадисе Хубейба сказано: «Она достигла моего джауфа», то есть дошла до моей полости. В хадисе Масрука о верблюде, упавшем в колодец, сказано: «Проколите его в джауф», то есть в полость. В хадисе говорится, что в случае ранения в джауф выплачивается треть дии — это удар, который проникает в джауф. Говорят: «Джафта его», если попал в джауф. «Джафат его ударом» — значит ударил в джауф. Здесь под джауфом понимается всё, что имеет жизненную силу, например живот и мозг. В хадисе Худейфы сказано: «Нет среди нас никого, кого бы не проверили на наличие джауфы или мунаккалы». Мунаккала — это рана, которая смещает кость с места. Это означает, что у каждого есть большой недостаток, поэтому слова джауфа и мунаккалы используются в переносном смысле. В хадисе о хадже сказано: «Он вошел в дом и джафа (оттолкнул) дверь», то есть оттолкнул её. В хадисе говорится: «Джафите двери ваши», то есть закройте их. Это слово часто встречается в хадисах. В хадисе Малик ибн Динара сказано: «Я ел хлеб и голову джуафа, и на этом мире — бедствие». Джуф с даммой и тахфифом — это вид рыбы, некачественной. В хадисе говорится: «Килас (птица) перенесла нас с высот джауфа». Джауф — это земля для определённого места. Некоторые говорят, что это живот долины.