HadithLab
ع
Сахих Муслим · Глава о необходимости искупления за запрет супруге, если не было намерения развода

Хадис № 1474

وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ. حدثنا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ. أَخْبَرَنا ابْنُ جُرَيْجٍ. أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ؛ أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يُخْبِرُ؛ أَنَّهُ سَمِعَ عائشة تخبر النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَمْكُثُ عَنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فَيَشْرَبُ عَنْدَهَا عَسَلًا. قالت؛ فتواطيت أنا وحفصة؛ أن أيتنا مادخل عَلَيْهَا النَّبِيُّ ﷺ فَلْتَقُلْ؛ إِنِّي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ مَغَافِيرَ. أَكَلْتَ مَغَافِيرَ؟ فَدَخَلَ عَلَى إِحْدَاهُمَا فقَالَت ذَلِكَ لَهُ. فقَالَ: "بَلْ شَرِبْتُ عَسَلًا عَنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ وَلَنْ أَعُودَ لَهُ" فَنَزَلَ: ﴿لِمَ تُحَرِّمُ مَا أحل الله لك﴾ [٦٦ /التحريم/ ١] إلى قوله: إن تتوبا (لعائشة وحفصة) [٦٦ / التحريم / ٤] وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا (لقوله: بل شربت عسلا) [٦٦/التحريم/ ٣].
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج4 ص184
Мне передал Мухаммад ибн Хатим. Нам передал Хаджжадж ибн Мухаммад. Нам сообщил Ибн Джурайдж. Мне сообщил Ата, что он слышал, как Убайд ибн Умайр рассказывал, что он слышал, как Аиша рассказывала: «Пророк ﷺ подолгу оставался у Зайнаб бинт Джахш и пил у неё мёд». Она сказала: «Тогда я и Хафса договорились между собой, что та из нас, к кому войдёт Пророк ﷺ, скажет: «Я чувствую от тебя запах магафира (смолистой камеди с неприятным запахом). Ты ел магафир?»» И он вошёл к одной из них, и она сказала ему это. Он ответил: «Нет, я пил мёд у Зайнаб бинт Джахш, и больше не буду этого делать». И был ниспослан аят: «Почему ты запрещаешь себе то, что дозволил тебе Аллах» [66:1] — до слов: «Если вы обе покаетесь…» (об Аише и Хафсе) [66:4] — и «Вот Пророк открыл тайну одной из своих жён» (в отношении слов «Нет, я пил мёд») [66:3].
т. 2 с. 1100

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи
مَغَافِيرَ
غَفَرَ (гафара) — в именах Аллаха Тааля встречаются «الغفار» (аль-Гаффар) и «الغفور» (аль-Гафур), которые являются формами интенсивности и означают Того, Кто покрывает грехи и недостатки Своих рабов, прощает их ошибки и проступки. Корень слова غفر (гафр) означает покрытие. Говорят: «غفر الله لك غفرًا وغفرانًا ومغفرةً» — Аллах простил тебя прощением и покрытием. Магфира (прощение) — это покрытие Аллахом Тааля грешников. В хадисе сказано, что когда человек выходит из туалета, он говорит: «غفرانك» (прошу прощения у Тебя), где غفران — это مصدر (отглагольное существительное), подразумевающий просьбу о прощении. Есть два толкования этого: первое — покаяние за недостаток в благодарности за благодать, которую Аллах даровал, например, в питании, очищении и облегчении выхода; второе — просьба прощения за то, что человек на время пребывания в туалете перестал упоминать Аллаха, так как он обычно не оставляет Его поминания ни языком, ни сердцем, кроме как в этот момент, и потому считает это недостатком и компенсирует его просьбой прощения. В хадисе упоминается выражение «غفارٌ غفر الله لها», что может быть либо молитвой о прощении для неё, либо сообщением о том, что Аллах простил её. Из хадисов: Амр ибн Динар сказал, что спросил Урву, сколько лет Пророк (мир ему) прожил в Мекке, и тот ответил десять; затем он сказал, что Ибн Аббас говорит, что чуть больше десяти, и Урва ответил: «فغفره» — то есть, Аллах простил его. В другом хадисе, когда Умар очищал мечеть, он сказал: «هو أغفر للنخامة» — то есть, это покрытие для неё. В хадисе о Худайбийе говорится: «والمغيرة بن شعبة عليه المغفر» — المغفر здесь означает головной убор из кольчуги или подобного, который надевает воин, и это слово повторяется в хадисе. Также приводится рассказ о том, как пришедший из Мекки спросил, как оставили Хазвару, и ответ был: «جادها المطر فأغفرت بطحاءها» — то есть, дождь так пролился, что земля стала покрыта растительностью, а غفر — это пятно на ткани. Есть мнение, что речь идёт о том, что римс (вид дерева) дал сок, называемый مغافير, который сладок, как нектар. В хадисе Аиши и Хафсы приводится выражение «أكلت مغافير!», где مغفور — это разновидность растения с неприятным запахом. В хадисе Али говорится: «إذا رأى أحدكم لأخيه غفيرة في أهل أو مال فلا يكونن له فتنة» — غفيرة означает изобилие и увеличение, от выражения «الجمع الغفير» — большое собрание. В хадисе Абу Зара сказано: «قلت يا رسول الله كم الرسل؟ قال: ثلاثمائة وخمسة عشر جمع الغفير» — то есть большое множество. Таким образом, غفر и производные от него слова связаны с покрытием, прощением, изобилием и защитой.