- الْمُحَاقَلَةُ
- (حَقَلَ — хакала) В нём (говорится), что он запретил мухакалу (الْمُحَاقَلَة). Относительно мухакалы существуют разногласия. Говорят, что это — аренда земли за пшеницу. Так это разъяснено в хадисе, и это то, что земледельцы называют «мухаратой» (الْمُحَارَثَة). Также говорят, что это — совместная обработка земли за известную долю, как треть, четверть и тому подобное. Также говорят, что это — продажа зерна в колосе за пшеницу. Также говорят, что это — продажа посева до его созревания. А запрещено это потому, что оно относится к тому, что измеряется мерой, а в таком случае, если оба (обмениваемых товара) одного вида, не допускается ничего, кроме равного на равное и передачи из рук в руки тут же. А здесь количество неизвестно — не знается, какое из них больше.
Также в нём: «отсрочка платежа и мухакала» — (мухакала) форма муфа‘ала, образована от аль-хакль (الْحَقْل) — а это посев, когда он разветвляется (кустится), прежде чем утолщается его стебель. Также говорят, что это от аль-хакль — а это земля, которая засевается. Жители Ирака называют её «аль-карах» (الْقَرَاح).
Отсюда же и хадис: «Что вы делаете со своими махакиль (بِمَحَاقِلِكُمْ)?» — то есть с вашими посевными полями; единственное число — махкала (مَحْقَلَة), от аль-хакль — посев, по аналогии словообразования с аль-мабкала (الْمَبْقَلَة) от аль-бакль (الْبَقْل — овощи, зелень).
Отсюда же и хадис: «Была среди нас женщина, которая тахкылю (تَحْقِلُ) на своих участках (أَرْبِعَاءَ) свёклу (سِلْقًا)» — так передал это один из более поздних (учёных) и посчитал верным: то есть засевает. А (правильная) передача — «засевает и делает (грядки)».
- يَمْنَحَ
- (МАНАХА) В хадисе: «Кто дал в дар серебро (или дал молоко), тому это как освобождение раба». Минхату-ль-варик (дар серебра) — это ссуда, а минхату-ль-лябан (дар молока) — это когда кто-то даёт другому верблюдицу или овцу, чтобы тот пользовался её молоком, а затем возвращал её. Так же обстоит дело, если он даёт её, чтобы тот пользовался её шерстью и пухом в течение некоторого времени, а затем возвращал её.
Отсюда же и хадис: «Минха (дар в пользование) подлежит возврату».
И другой хадис: «Есть ли кто-нибудь, кто дал бы в пользование из своих верблюдов верблюдицу семье, у которой нет молока?»
Отсюда же и хадис: «И пасёт при них минха (стадо) с молоком», то есть овцы, у которых есть молоко.
Минха может употребляться и в значении дара вообще, а не только ссуды или временного пользования. Из значения временного пользования — хадис Рафи‘а: «У кого есть земля, пусть засеет её или отдаст её в пользование своему брату».
И другой хадис: «Кому многобожники дали землю в пользование, у того нет земли» — потому что если многобожник дал кому-то землю в пользование для посева, то харадж (поземельный налог) с неё лежит на её хозяине-многобожнике, и то, что он дал её в пользование мусульманину, не снимает с него хараджа, и на мусульманине не лежит харадж с неё.
Отсюда же и хадис: «Лучшая из милостынь — манйха (дар в пользование скотом), утром даёт полную чашу и вечером даёт полную чашу». Манйха — это то же, что минха, оба слова повторяются в хадисе.
В хадисе Умм Зар‘: «Я ем и ещё раздаю (в пользование)», то есть кормлю других. Это форма «тафа‘‘уль» от минха — дара.
В хадисе Джабира: «Я был манихом моих товарищей в день Бадра». Маних (маних) — это одна из трёх стрел майсира, на которую не выпадает ни выигрыша, ни проигрыша. Он имел в виду, что в день Бадра он был мальчиком и не был из тех, кому выделяли долю наравне с воинами.