Участники этой цепочки передатчиков: шесть человек:
1 - (Абу Курайб) Мухаммад ибн аль-Аля аль-Хамданий аль-Куфий, надёжный (сика), обладающий хорошей памятью (хафиз) [10-е поколение] (умер в 247 г.) (входит в число передатчиков «ع») — упоминался ранее в «Книге веры» 4/117.
2 - (Халид ибн Махляд) аль-Катаваний, Абу аль-Хайсам аль-Баджалий, вольноотпущенник их, куфиец, правдивый (садук), склонявшийся к шиизму, у него есть отдельные передачи, из старших представителей [10-го поколения] (умер в 213 г. или позже) (аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд в «Ат-Тафарруд», ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа) — упоминался ранее в «Книге веры» 65/367.
3 - (Мухаммад ибн Джафар) ибн Абу Касир аль-Ансарий, вольноотпущенник их, мединец, брат Исмаила, причём он старший [7-е поколение] (входит в число передатчиков «ع») — упоминался ранее в «Книге веры» 27/219.
Остальные упомянуты ранее.
[Замечание]: этот риваят Мухаммада ибн Джафара от Зейда ибн Аслама привёл аль-Байхаки в «Ас-Сунан аль-кубра» (5/353), сказав:
(10732) - сообщил нам Абу Закария Йахья ибн Ибрахим ибн Мухаммад ибн Йахья, [передал] нам Абу аль-Хасан Ахмад ибн Мухаммад ибн Абдус ибн Салама ат-Тарайфий, [передал] нам Усман ибн Саид ад-Даримий, [передал] нам Саид ибн Абу Марьям, [передал] нам Мухаммад ибн Джафар, сообщил мне Зейд, то есть ибн Аслам, от Атаа, от Абу Рафи‘а, что Посланник Аллаха ﷺ взял в долг у одного человека молодого верблюда (бакр), а затем к Пророку ﷺ прибыли верблюды. Абу Рафи‘ сказал: тогда Посланник Аллаха ﷺ велел мне отдать этому человеку его верблюда, и я стал искать среди верблюдов, но не нашёл среди них ничего, кроме взрослого верблюда (джамаль рабаий). Я упомянул об этом Пророку ﷺ, и он сказал: «Отдай ему его, ибо лучшие из рабов Аллаха — те, кто лучше всех платит долги». Конец цитаты.
Этот хадис приведён в обоих сборниках (аль-Бухари и Муслим), и разбор его был исчерпывающе проведён в предыдущем хадисе. Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и обращение.
По непрерывной цепочке передачи, восходящей к автору (да будет милостив к нему Аллах), в начале книги сказано:
[4103] (1601) - (Передал нам Мухаммад ибн Башшар ибн Усман аль-Абдий, передал нам Мухаммад ибн Джафар, передал нам Шу‘ба, от Саламы ибн Кухайля, от Абу Саламы, от Абу Хурайры, который сказал: у одного человека было право [требования долга] на Посланнике Аллаха ﷺ, и он резко обошёлся с ним [в разговоре], так что сподвижники Пророка ﷺ хотели [ответить ему тем же], но Пророк ﷺ сказал: «Поистине, у обладателя права есть право говорить [резко]». Затем он сказал им: «Купите для него верблюда [определённого возраста] и отдайте ему его». Они сказали: мы не находим кроме верблюда, который лучше его [по возрасту] верблюда. Он сказал: «Тогда купите его и отдайте ему, ибо, поистине, из числа лучших из вас — или: лучшие из вас — те, кто лучше всех платит долги»).
Участники этой цепочки передатчиков: шесть человек:
1 - (Мухаммад ибн Башшар ибн Усман аль-Абдий) Абу Бакр аль-Басрий, известный как Бундар, надёжный (сика) [10-е поколение] (умер в 252 г.) (входит в число передатчиков «ع») — упоминался ранее в «Введении» 2/2.
2 - (Мухаммад ибн Джафар), известный как Гундар, Абу Абдуллах аль-Басрий, надёжный (сика), с исправной записью [9-е поколение] (умер в 3-м или 194-м году) (входит в число передатчиков «ع») — упоминался ранее в «Введении» 2/2.
3 - (Шу‘ба) ибн аль-Хаджжадж ибн аль-Вард аль-Атакий, вольноотпущенник их, Абу Бистам аль-Васитий, затем аль-Басрий, надёжный (сика), обладающий хорошей памятью, тщательный (мутыкын), «повелитель верующих» в хадисоведении [7-е поколение] (умер в 160 г.) (входит в число передатчиков «ع») — упоминался ранее в разборе «Введения», часть 1, с. 381.
4 - (Салама ибн Кухайль) аль-Хадрамий, Абу Йахья аль-Куфий, надёжный (сика), твёрдый (сабит) [4-е поколение] (умер в 122 г. или позже) (входит в число передатчиков «ع») — упоминался ранее в «Книге о менструации» 5/704.
5 - (Абу Салама) ибн Абд ар-Рахман ибн Ауф аз-Зухрий аль-Мадиний, надёжный (сика), многопередающий (муксир), правоведец (факих) [3-е поколение] (умер в 94 г.) (входит в число передатчиков «ع») — упоминался ранее в разборе «Введения», часть 2, с. 423.
6 - (Абу Хурайра) (да будет доволен им Аллах), скончавшийся в 57 году, — упоминался ранее в «Введении» 2/4.
[Замечание]: из тонкостей этой цепочки передачи:
она относится к «шестизвенным» (судасият) цепочкам, [приведённым] составителем (да будет милостив к нему Аллах), и все её участники — передатчики, [чьи хадисы приводят] все составители сборников; его шейх — один из девяти [передатчиков], от которых все составители сборников передавали без посредника; в ней есть передача одного последователя (табиий) от другого последователя; в ней участвует Абу Салама — один из семи правоведов [Медины] согласно некоторым мнениям; в ней участвует Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) — глава многопередающих (мукассирин) [хадисов]. Всё это уже упоминалось неоднократно, и я повторил это лишь для напоминания. Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса:
его слово (от Абу Хурайры) (да будет доволен им Аллах).
[Замечание]: сказано в «Аль-Фатх»: этот хадис относится к редким (гараиб) хадисам «Сахиха». Аль-Баззар сказал: он передаётся от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) только по этой цепочке, и её опора — на Саламе ибн Кухайле. В этой главе у аль-Бухари прямо указано, что он слышал это от Абу Саламы ибн Абд ар-Рахмана в Мине, и текст его таков: он сказал: я слышал, как Абу Салама в Мине рассказывал от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), и привёл этот хадис; это было тогда, когда он совершал хадж. Конец цитаты (1), и Аллах Всевышний знает лучше.
его слово (сказал: у одного человека было...) — упомянул автор «Ат-Танбих», что это Абу аш-Шахм, упомянутый ранее (2), но не привёл на это опоры; далее приводится то, что сказал Хафиз [Ибн Хаджар] и аль-Куртуби.
его слово (было на Посланнике Аллаха ﷺ право [требования долга]) — а в следующем риваяте: «Пророк ﷺ взял в долг верблюда [определённого возраста]»; в другом риваяте: «пришёл человек, требуя у Посланника Аллаха ﷺ верблюда»; а в риваяте ан-Насаи: «у одного человека было право [требования] на Пророке ﷺ — верблюд из числа верблюдов [определённого возраста], и он пришёл требовать уплаты долга»; то есть просил уплатить долг; а в риваяте Ахмада от Абд ар-Раззака, от Суфьяна: «пришёл бедуин, требуя у Пророка ﷺ верблюда»; и у него же от Йазида ибн Харуна, от Суфьяна: «Пророк ﷺ взял в долг у одного человека верблюда»; а у ат-Тирмизи по пути Али ибн Салиха, от Саламы: «Пророк ﷺ взял в долг верблюда [определённого возраста]».
его слово (и он резко обошёлся с ним) — сказано в «Аль-Фатх»: возможно, что резкость заключалась в усиленном требовании без превышения меры; а возможно, что она заключалась в чём-то ином, и обладатель долга был неверующим (кафиром), ведь говорилось, что он был иудеем. Первое мнение представляется более очевидным ввиду приведённого ранее риваята Абд ар-Раззака о том, что он был бедуином, и, видимо, он поступил по своей привычке грубого обращения в речи.
Хафиз сказал: в биографии Бакра ибн Сахля в «Аль-Му‘джам» ат-Табарани, от аль-Ирбада ибн Сарии (да будет доволен им Аллах), содержится то, что можно понять как указание на то, что это он [и есть тот человек]. Однако ан-Насаи и аль-Хаким передали упомянутый хадис, и в нём содержится указание на то, что это иной человек, и что данная история произошла с бедуином, а с аль-Ирбадом произошло нечто подобное. Конец цитаты (3).
Аль-Куртуби (да будет милостив к нему Аллах) сказал: этот человек был из числа иудеев, ведь они больше других вели дела в долг. Передаётся, что слова, которые он сказал, были такими: «Вы, о сыны Абд аль-Мутталиба, [известны] затягиванием [уплаты долгов]». Но иудей солгал — это не было известно ни за предками Пророка ﷺ, ни за его дядьями по отцу; напротив, за ними известны щедрость, верность обещаниям и великодушие. И далеко от истины предположение, что тот, кто это сказал, был мусульманином, ведь обращение к Пророку ﷺ с такими словами — это причинение ему обиды, а причинение ему обиды — неверие (куфр). Конец цитаты (4).
(2) См.: «Танбих аль-му‘аллим», с. 268.
(3) «Аль-Фатх» 6/198.
(4) «Аль-Муфхим» 4/509.
его слово (и сподвижники Пророка ﷺ хотели [ответить ему]) — то есть хотели причинить ему вред словом или делом, но не сделали этого из уважения к Пророку ﷺ.
его слово (и Пророк ﷺ сказал: «Поистине, у обладателя права есть право говорить [резко]») — то есть напор в требовании и сила довода, но [это допустимо] в отношении того, кто затягивает уплату или проявляет плохое обращение [с должником]. А что касается того, кто справедлив по отношению к самому себе, отдаёт то, что у него есть, и извиняется за то, чего у него нет, — то его извинение принимается, и недопустимо ни превозноситься над ним, ни грубо укорять его (кахр), — сказал об этом [автор] «Аль-Фатх» (1) и «Аль-Муфхим» (2).
В этом хадисе — допустимость требования уплаты долга, когда истёк его срок; в нём же — прекрасный нрав Пророка ﷺ, величие его снисходительности, скромности и справедливости; и то, что тому, на ком лежит долг, не подобает грубо относиться к обладателю права; и то, что тому, кто проявил плохое воспитание по отношению к имаму, полагается наказание (та‘зир) в соответствии с обстоятельствами, если только обладатель права не простит его (3).
Ан-Навави (да будет милостив к нему Аллах) сказал: в нём указание на то, что от обладателя долга допустима обычная речь при требовании [уплаты], а упомянутая резкость толкуется как усиленное требование и подобное этому, без слов, содержащих порочащий смысл или иное, влекущее неверие. Возможно также, что говорившим, у которого был долг, был неверующий из числа иудеев или иных. Аллах знает лучше. Конец цитаты (4).
(Он сказал) —ﷺ— (им), то есть своим товарищам —﵃—: («Купите ему верблюда определённого возраста и отдайте ему его»). В следующем риваяте: «Дайте ему старше его по возрасту», а в риваяте аль-Бухари: «И купите ему верблюда, и отдайте ему его», а в риваяте Абд ар-Раззака: «Поищите ему подобного по возрасту его верблюду».
Аль-Куртуби ﷀ сказал: его слово («купите ему верблюда определённого возраста и отдайте ему его») является доказательством того, что этот хадис — иной случай, отличный от случая хадиса Абу Рафи‘а, ибо тот хадис указывает на то, что он отдал ему из верблюдов закята, а здесь — купили ему, и в этом довод на допустимость представительства (вакаля) в исполнении обязательства. Конец цитаты.
(Они сказали: «Мы не находим никого, кроме верблюда, который лучше его верблюда»), то есть старше его, ведь тот был молодым верблюдом (бакр), а они нашли ему четырёхлетнего верблюда (раба‘и), как было упомянуто ранее. В «Аль-‘Умда» сказано: «сунн» (سِنّ) — это известное [слово, означающее возраст/зуб], затем этим словом стали называть самого обладателя этого возраста. Конец цитаты.
(Он сказал) —ﷺ—: («Так купите его»), то есть того верблюда, который старше его по возрасту, (и отдайте ему его, ведь поистине из числа лучших из вас — или, по сомнению передатчика, — лучшие из вас — тот, кто лучше исполняет обязательство»). Подлежащее частицы «инна» согласно первому риваяту — его слово «ахсанакум» (أحسنَكم) в форме винительного падежа, а её сказуемым является предлог с существительным перед ним; а согласно второму риваяту — его слово «хайрукум» (خيركم), и «ахсанукум» (أحسنُكم) — в форме именительного падежа как сказуемое к нему.
В следующем риваяте: «Лучшие из вас — те, кто лучше исполняет обязательство». В «Аль-Фатх» сказано: «хийар» — это хороший, добротный, применяется как к единственному числу, так и к множественному, поэтому возможно, что имеется в виду единственное число в смысле «избранный», либо множественное число, и смысл в том, что он лучший из них в отношениях [обмена], либо предполагается [пропущенное] «мин» (من — «из»), на что указывает другой риваят, ведь в риваяте у аль-Бухари встречается: «из лучших из вас».
Его слово (лучше исполняет обязательство) — здесь форма превосходной степени (аф‘аль) присоединена [к определяемому слову], и, поскольку целью является указание на увеличение [степени качества], допустимо употребление в единственном числе. Конец цитаты.
Аль-Куртуби ﷀ сказал: его слово «лучшие из вас — те, кто лучше исполняет обязательство» — это ясная, красивая формулировка. Передаётся также «ахасинукум» (أحاسنكم), что есть множественное число от «хасан» (حسن), образованное по модели имён, подобно «Ахмад» — «Ахамид». Он сказал: и встречается в «Аль-Умм», то есть в «Сахих Муслим», в некоторых его путях передачи: «махасинукум» (محاسنكم) с буквой «мим», как будто это множественное число от «мухсин» (محسن), по модели «матла‘» — «матали‘», но в этом есть отдалённость [от прямого смысла], а наилучшим из этих вариантов является первый. Конец цитаты. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему обращение и возвращение.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передан согласованно [аль-Бухари и Муслимом].
(Второй вопрос): о его извлечении:
Его привёл автор здесь [43/4103, 4104 и 4105] (1601), а также аль-Бухари в «Аль-Вакаля» (2305, 2306, 2292, 2393, 2401, 2606 и 2609), ат-Тирмизи в «Аль-Бую‘» (1316 и 1317), ан-Насаи в «Аль-Бую‘» (7/291 и 318) и «Аль-Кубра» (4/40 и 60), Ибн Маджа в «Аль-Ахкам» (2423), Ахмад в своём «Мусанаде» (2/377, 393, 431, 456, 476 и 509),
и Абу ‘Авана в своём «Мусанаде» (3/409 и 410), аль-Байхаки в «Аль-Кубра» (5/351, 6/21 и 52), «Ас-Сугра» (5/201) и «Аль-Ма‘рифа» (4/408), а его полезные выводы были упомянуты в разборе предыдущего хадиса. И Аллах Всевышний — Покровитель содействия.
По непрерывному иснаду до автора ﷀ в начале книги он сказал:
[4104] (…) — (Передал нам Абу Курайб, передал нам Ваки‘, от Али ибн Салиха, от Саламы ибн Кухайля, от Абу Саламы, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха —ﷺ— взял в долг верблюда определённого возраста, а отдал верблюда старше его, и сказал: «Лучшие из вас — те, кто лучше исполняет обязательство»).
Передатчики этого иснада: шесть:
1 — (Ваки‘) ибн аль-Джаррах, был упомянут два раздела назад.
2 — (Али ибн Салих) ибн Салих ибн Хайй аль-Хамдани, Абу Мухаммад, а также говорят Абу аль-Хасан аль-Куфи, брат аль-Хасана ибн Салиха, они были близнецами, надёжный (сика), благочестивый [7].
Передавал от своего отца, от Абу Исхака ас-Субай‘и, Саламы ибн Кухайля, Симака ибн Харба, аль-А‘маша, Мансура, ‘Асима ибн Бахдалы и других.
От него передавали его брат, Ибн ‘Уяйна, Ваки‘, Абу Ахмад аз-Зубайри, Ибн Нумайр и другие.
Ахмад, Ибн Ма‘ин и ан-Насаи сказали: надёжный (сика). Ибн Хиббан упомянул его в «Ас-Сикат». Аль-‘Иджли сказал: куфиец, надёжный. Усман ад-Дарими передал от Ибн Ма‘ина: надёжный, заслуживающий доверия. Ибн Са‘д сказал: он был знатоком Корана и был, если пожелает Аллах, надёжным, с малым числом хадисов. Ас-Саджи сказал: я слышал, как Мусанна говорил: я не слышал, чтобы Яхья или Ибн Махди передавали нам от Али ибн Салиха что-либо вообще. Ас-Саджи передал, что Ибн Ма‘ин ослабил его [оценку].
Али ибн аль-Мунзир передал от ‘Убайдуллаха ибн Мусы: я слышал, как аль-Хасан ибн Салих говорил: когда мой брат оказался при смерти, он поднял взгляд, затем сказал: «С тем, кому Аллах оказал милость, из пророков, правдивейших...» до конца аята [Ан-Ниса: 69], затем его душа вышла.
‘Амр ибн Али сказал: он умер в сто пятьдесят первом году, а Абу Нуайм сказал: он умер в (54) году.
Его хадисы приводили автор и четверо [составителей сунан], и в этой книге нет от него ничего, кроме этого хадиса.
Остальные [передатчики] были упомянуты ранее.
Его слово (взял в долг Посланник Аллаха —ﷺ—), то есть попросил заём, а заём (кард) — это то, что ты даёшь другому из имущества, чтобы оно было ему возвращено; множественное число «курудж», подобно «фалс» — «фулус», это имя действия от «акразтуху аль-маля икразан» [я дал ему деньги в долг]. Сказал аль-Файюми ﷀ.
Его слово (верблюда определённого возраста), то есть верблюда определённого возраста из числа верблюдов.
Его слово (лучшие из вас — те, кто лучше исполняет обязательство): «аль-хийар» — избранный из верблюдов, употребляется как для самца, так и для самки. «Аль-махасин» — то есть обладатели достоинств, он назвал их по признаку [качества]. Аль-Кади ‘Ияд сказал: известно, что «ахасинукум» — множественное число от «ахсан», как в другом хадисе: «ахсанукум кадаан» [лучшие из вас в исполнении обязательства]. Также говорят, что «махасинукум» — множественное число от «мухсин» с фатхой на «мим». Конец цитаты.
Этот хадис передан согласованно [аль-Бухари и Муслимом], и его исследование было полностью проведено в предыдущем разделе. И Аллах Всевышний знает лучше.
По непрерывному иснаду до автора ﷀ в начале книги он сказал:
[4105] (…) — (Передал нам Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн Нумайр, передал нам мой отец, передал нам Суфьян, от Саламы ибн Кухайля, от Абу Саламы, от Абу Хурайры, который сказал: пришёл человек требовать у Посланника Аллаха —ﷺ— [возвращения долга за] верблюда, и он сказал: «Дайте ему верблюда старше его по возрасту» — и сказал: — «Лучший из вас — тот, кто лучше исполняет обязательство»).
Передатчики этого иснада: шесть:
1 — (Суфьян) ибн Са‘ид ас-Саури, был упомянут недавно.
Остальные были упомянуты в этой главе и ранее.
Этот хадис передан согласованно [аль-Бухари и Муслимом], и его разбор и разъяснение его вопросов были приведены перед предыдущим хадисом. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему обращение и возвращение.
«Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха, на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».