Сахих Муслим

Хадис № 1649

وحَدَّثَنَا إِسْحَاق بْنُ إِبْرَاهِيمَ. أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ ضُرَيْبِ بْنِ نُقَيْرٍ الْقَيْسِيِّ، عَنْ زَهْدَمٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ. قَالَ: أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَسْتَحْمِلُهُ. فَقَالَ (مَا عِنْدِي مَا أَحْمِلُكُمْ. وَاللَّهِ! مَا أَحْمِلُكُمْ) ثُمَّ بَعَثَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِثَلَاثَةِ ذَوْدٍ بُقْعِ الذُّرَى. فَقُلْنَا: إِنَّا أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَسْتَحْمِلُهُ. فَحَلَفَ أَنْ لَا يَحْمِلَنَا. فَأَتَيْنَاهُ فَأَخْبَرْنَاهُ. فَقَالَ (إِنِّي لَا أَحْلِفُ على يمين، أرى غيرها خير منها، إلا أتيت الذي هو خير).

Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج5 ص84

И нам передал Исхак ибн Ибрахим. Нам сообщил Джарир от Сулеймана ат-Тайми, от Дурайба ибн Нукайра аль-Кайси, от Захдама, от Абу Мусы аль-Аш‘ари, который сказал: Мы пришли к Посланнику Аллаха ﷺ, прося у него верховых животных. Он сказал: «У меня нет того, на чём я мог бы вас перевезти. Клянусь Аллахом, я не дам вам верховых животных!» Затем Посланник Аллаха ﷺ послал нам трёх верблюдиц с пятнистыми загривками. Мы сказали: «Мы приходили к Посланнику Аллаха ﷺ, прося у него верховых животных, и он поклялся, что не даст нам их». Мы пришли к нему и рассказали ему об этом. Он сказал: «Если я даю клятву, а потом вижу, что другое лучше того, о чём я клялся, я поступаю так, как лучше».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан ад-Дарими и ещё 2

Тахридж31 Редкие слова1

بُقْعِ: (бака‘а) * В хадисе Абу Мусы: «Он велел выдать нам стадо верблюдов с белыми горбами (бук‘ аз-зура)», то есть с белыми горбами, множественное число от «абка‘» (пёстрый). Говорят также: «абка‘» — это то, чью белизну примешивает другой цвет. * Отсюда же и хадис: «Он велел убивать пятерых из животных», и среди них назвал пёстрого ворона (аль-гураб аль-абка‘). (х) Отсюда же и хадис: «Скоро над вами будут поставлены начальниками пестрые (бук‘ан) Шама» — имея в виду его рабов и невольников, названных так за смешение их цветов кожи, поскольку у них преобладает белый и желтоватый цвет. Кутайби сказал: «бук‘ан» — это те, в ком есть чернота и белизна; так не называют того, кто просто бел без примеси черноты, — он не «абка‘». Смысл в том, что арабы вступали в связь с рабынями румов, и потому над Шамом были поставлены начальниками их дети, которые находились между чернотой арабов и белизной румов. (с) А в хадисе Абу Хурайры: «Он увидел человека с пестрыми (мубакка‘) ногами, который совершил омовение», имея в виду места на его ногах, которых не коснулась вода, так что их цвет отличался от цвета мест, куда попала вода. (с) Отсюда же и хадис Аиши, да будет доволен ею Аллах: «Я вижу пятна (бука‘ аль-гасль) от мытья на его одежде», множественное число от «бук‘а» (пятно). (с) А в хадисе аль-Хаджаджа: «Я видел людей пестрых (бук‘ан)». Спросили: «Что такое «бук‘»?» Он ответил: «Они залатали свою одежду из-за бедственного положения» — уподобив залатанную одежду цвету пёстрого. (х) А в хадисе Абу Бакра и генеалога: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Абу Бакру, да будет доволен им Аллах: «Ты выведал у бедуина беду (бакы‘а)». «Бакы‘а» — это беда. Изначально это слово означает осторожную птицу, которая, когда пьёт воду, смотрит то вправо, то влево. В книге аль-Харави сказано, что это сказал Абу Бакру именно Али. * Отсюда же и хадис: «Я завёл с ним разговор, и оказалось, что он проницателен (бакы‘а)», то есть сообразителен, знающ, от него ничто не скрывается, и его не обманешь. * И в нём же упоминается «Баки‘ аль-Гаркад». «Бакы‘» из земли — это обширное место, и не называют его так, если в нём нет деревьев или их корней. А «Баки‘ аль-Гаркад» — место на окраине Медины, где находятся могилы её жителей; там росли деревья гаркада, но они исчезли, а название осталось. * И в нём же упоминается «Бук‘», с даммой на «ба» и сукуном на «каф» — название колодца в Медине и места в Шаме из земель племени Калб, где остановился Тальха ибн Хувайлид аль-Асади, когда сбежал в день Бузаха.