HadithLab
ع
Сахих Муслим · Глава Обет, изменённый на лучший, и искупление клятвы

Хадис № 1649

وحَدَّثَنَا إِسْحَاق بْنُ إِبْرَاهِيمَ. أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ ضُرَيْبِ بْنِ نُقَيْرٍ الْقَيْسِيِّ، عَنْ زَهْدَمٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ. قَالَ: أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَسْتَحْمِلُهُ. فَقَالَ (مَا عِنْدِي مَا أَحْمِلُكُمْ. وَاللَّهِ! مَا أَحْمِلُكُمْ) ثُمَّ بَعَثَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِثَلَاثَةِ ذَوْدٍ بُقْعِ الذُّرَى. فَقُلْنَا: إِنَّا أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَسْتَحْمِلُهُ. فَحَلَفَ أَنْ لَا يَحْمِلَنَا. فَأَتَيْنَاهُ فَأَخْبَرْنَاهُ. فَقَالَ (إِنِّي لَا أَحْلِفُ على يمين، أرى غيرها خير منها، إلا أتيت الذي هو خير).
  • Муслим:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح مسلم ج5 ص84
Я пришёл к Пророку ﷺ с группой из ашаритов, чтобы он нас повёз. Он сказал: «Клянусь Аллахом, я не повезу вас, и у меня нет того, на чём я мог бы вас повезти». Мы пробыли столько, сколько пожелал Аллах, затем нам привезли верблюдов. Он назначил нам три меры зерна для кормления. Когда мы отправились, мы сказали друг другу: «Пусть Аллах не благословит это для нас. Мы пришли к Посланнику Аллаха ﷺ, чтобы он нас повёз, а он поклялся, что не повезёт, а потом повёз». Мы пришли к нему и рассказали. Он сказал: «Я не повёз вас, но Аллах повёз вас. Клянусь Аллахом, если я поклянусь на правую руку, а потом увижу лучше, я откажусь от своей клятвы и сделаю лучшее».
т. 3 с. 1271

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан ад-Дарими и ещё 2
بُقْعِ
بَقَعَ (бакъа) — слово, встречающееся в хадисах с разными значениями. В хадисе от Абу Мусы говорится: «Он приказал нам взять ذَوْد بُقْعِ الذُّرَى» — то есть белые пятна на копытах верблюдов, множественное число от أبْقَع. Также أبْقَع — это тот, у кого белый цвет смешан с другим цветом. В другом хадисе упоминается «الغُراب الأبْقَع» — пятнистый ворон. В хадисе говорится: «Скоро над вами будут править بُقْعَان الشام» — то есть их рабы и слуги, названные так из-за смешения цветов, преобладающими из которых были белый и желтый. Кутайби объясняет, что بُقْعَان — это люди с черным и белым цветом кожи, а не те, кто белее без черного. Это связано с тем, что арабы брали в жёны рабынь римлян, и их дети были между черным арабским и белым римским цветом. В хадисе от Абу Хурайры говорится о человеке с пятнами на ногах, который совершил омовение, но пятна показывали места, куда вода не попала. В хадисе от Айши упоминаются «بُقَع الغسل» — пятна от стирки на одежде. В хадисе от Хаджаджа говорится о людях с латаной одеждой, сравнивая её с пятнами. В хадисе от Абу Бакра и Нассабы Пророк (мир ему) сказал: «Ты встретил у араба باقعة» — то есть хитрого и осторожного человека, который смотрит направо и налево, когда пьёт воду. В книге аль-Харуви говорится, что Али был тем, кто сказал это Абу Бакру. В другом хадисе сказано: «Я открыл его, и он оказался باقعة» — то есть умным и знающим, не упускающим ничего. Также упоминается «بَقِيع الغرقد» — место возле Медины с могилами её жителей, где росли деревья غرقد, откуда и пошло название. Бَقِيع — это просторное место на земле, которое называют так, если там есть деревья или их корни. Также есть название «بُقْع» — колодец в Медине и место в Шаме из земель племени Калб, где остановился Тальха ибн Хувайлид аль-Асади после бегства в день Бузахи.