И с непрерывным иснадом до автора — да помилует его Аллах — в начале книги он сказал:
[4395] (…) — «И передали нам Исхак ибн Ибрахим, и Мухаммад ибн аль-Мусанна, и Исхак ибн Мансур, все — от Абу Амира аль-Акади, [который сказал]: передал нам Абдуллах ибн Джафар — из потомков аль-Мисвара ибн Махрамы — от Йазида ибн Абдуллаха ибн аль-Хада, с этим же иснадом, подобное этому».
Передатчики этого иснада — шесть:
1 — (Мухаммад ибн аль-Мусанна) — упомянут в прошлой главе.
2 — (Исхак ибн Мансур) аль-Каусадж — упомянут недавно.
3 — (Абу Амир аль-Акади) Абд аль-Малик ибн Амр аль-Кайси аль-Басри — упомянут за две главы до этого.
4 — (Абдуллах ибн Джафар) ибн Абд ар-Рахман ибн аль-Мисвар ибн Махрама, Абу Мухаммад аль-Мадани аль-Махрами, надёжный [8-й слой] (умер в 170 г.), проживший семьдесят с небольшим лет (خت م 4), упомянут в «Мечетях и местах молитвы» 22/1318.
Остальные двое упомянуты в главе.
[Замечание]: этот риваят Абдуллаха ибн Джафара от Йазида ибн аль-Хада привёл Абу Аваны — да помилует его Аллах — в своём «Мусанаде», сказав:
(6216) — Передал нам Ибрахим ибн Марзук, [который сказал]: передал нам Абу Амир аль-Акади, [который сказал]: передал нам Абдуллах ибн Джафар, а он аль-Махрами, из потомков аль-Мисвара ибн Махрамы, от Йазида ибн Абдуллаха ибн аль-Хада, от Абу Бакра ибн Мухаммада ибн Амра ибн Хазма, от Амры бинт Абд ар-Рахман, от Аиши, жены Пророка ﷺ, что она слышала, как Пророк ﷺ говорил: «Рука вора отсекается только начиная с четверти динара и выше». Конец, а Аллах Всевышний знает лучше.
И с непрерывным иснадом до автора — да помилует его Аллах — в начале книги он сказал:
[4396] (1685) — «И передал нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, [который сказал]: передал нам Хумайд ибн Абд ар-Рахман ар-Руаси, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши, которая сказала: рука вора не отсекалась во времена Посланника Аллаха ﷺ за что-то дешевле стоимости щита — либо хаджафы, либо турса, а оба они имеют цену».
Передатчики этого иснада — пять:
1 — (Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр) — упомянут за три главы до этого.
2 — (Хумайд ибн Абд ар-Рахман ар-Руаси) Абу Ауф аль-Куфи, надёжный [8-й слой] (умер в 189 г.) (упомянут во всех шести сборниках), упомянут в «Молитве» 20/934.
3 — (Хишам ибн Урва) — упомянут в прошлой главе.
Остальные двое упомянуты в главе.
Её слово («за что-то дешевле стоимости щита» — بكسر الميم وفتح الجيم): это название для всего, чем закрываются, то есть скрываются.
Его слово («хаджафы, либо турса») — стоят в родительном падеже как замена слову «щит» (аль-миджанн).
Её слово («а оба они имеют цену») указывает на то, что отсечение руки не применяется за то, что имеет малую ценность, а ограничивается тем, что имеет цену, а именно четверть динара, как это прямо указано в других риваятах, — сказал ан-Навави, да помилует его Аллах.
И сказал в «аль-Фатхе» относительно его слова: «Рука не отсекалась во времена Посланника Аллаха ﷺ иначе как за стоимость щита: хаджафы или турса» — следующее: «аль-миджанн» — بكسر الميم وفتح الجيم — форма «миф‘аль» от «аль-иджтинан», то есть укрытие от того, чего опасается укрывающийся, и «мим» огласована «кясрой», потому что это орудие для этого действия.
«Аль-хаджафа» — بفتح المهملة والجيم ثم فاء — это «ад-дарака», щит, который может быть сделан из дерева или кости и обшит кожей или иным материалом, а «ат-турс» подобен ему, но в нём кожа накладывается слоями между двумя слоями кожи; по другому мнению, оба слова означают одно и то же.
Согласно первому мнению, «или» в хадисе выражает сомнение [передатчика], и это принятое мнение; его подтверждает риваят Абдуллаха ибн аль-Мубарака от Хишама, который следует у аль-Бухари за риваятом Хумайда ибн Абд ар-Рахмана, со словами: «за наименьшую цену хаджафы или турса, каждый из которых имеет цену», и танвин в слове «цена» указывает на множественность, и смысл в том, что это цена, к которой стремятся, тем самым исключается что-то незначительное, как это понял Урва, передатчик хадиса, и не подразумевается конкретный турс или конкретная хаджафа, а имеется в виду род [вещей], и что отсечение руки применялось за всё, что достигает размера цены щита, независимо от того, была ли цена щита большой или малой, а опора делается на наименьшее значение, которое становится нисабом, и не отсекают за то, что меньше этого.
Риваят Абу Усамы от Хишама объединяет оба упомянутых прежде риваята, и его слово в нём: «каждый из них имел цену» — так это установлено в оригиналах, и аль-Кирмани указал, что в некоторых списках встречается: «и был каждый из них имеющим цену» с именительным падежом, и он объяснил это через предположение о наличии скрытого местоимения «дела» (замир аш-шан) при «кана».
[Замечание]: сказал в «аль-Фатхе»: передатчики от Хишама ибн Урвы, от его отца, не разошлись в этом матне, а что касается аз-Зухри, то относительно его иснада есть разногласие, но относительно матна разногласия также не было, как было указано прежде, а он — хафиз, так что возможно, что Урва передал ему это обоими способами, как было указано, и возможно, что формулировка Урвы — это то, что запомнил от него Хишам, а Юнус свёл хадис Урвы к хадису Амры, передав его формулировкой Амры, и такое часто случается у них; и первому мнению свидетельствует то, что ан-Насаи привёл его через путь Хафса ибн Хассана, от Юнуса, от аз-Зухри, от одного лишь Урвы, от Аиши, с формулировкой риваята Ибн Уяйны, и передал его также через риваят аль-Касима ибн Мабрура, от Юнуса, с этим же иснадом, но текст матна: «или половину динара и более», и это редкий (шаз) риваят». Конец того, что в «аль-Фатхе», и это очень полезное исследование, а Аллах Всевышний знает лучше.
Этот хадис — согласованный (между аль-Бухари и Муслимом), и полное исследование по нему уже приведено, и хвала и благодарность Аллаху.
И с непрерывным иснадом до автора — да помилует его Аллах — в начале книги он сказал:
[4397] (…) — «И передал нам Усман ибн Абу Шайба, [который сказал]: сообщил нам Абда ибн Сулейман, и Хумайд ибн Абд ар-Рахман (ح) и передал нам Абу Бакр ибн Абу Шайба, [который сказал]: передал нам Абд ар-Рахим ибн Сулейман (ح) и передал нам Абу Курайб, [который сказал]: передал нам Абу Усама, все они — от Хишама, с этим иснадом, подобно хадису Ибн Нумайра от Хумайда ибн Абд ар-Рахмана ар-Руаси, а в хадисе Абд ар-Рахима и Абу Усамы: «а он в тот день имел цену»».
Передатчики этого иснада — восемь:
1 — (Усман ибн Абу Шайба) — упомянут за три главы до этого.
2 — (Абда ибн Сулейман) аль-Кылаби — упомянут также за три главы до этого.
3 — (Абд ар-Рахим ибн Сулейман) аль-Кинани, или ат-Таи, Абу Али аль-Ашалль аль-Марвази, поселившийся в Куфе, надёжный, имел сочинения, из младших [представителей] [8-го слоя] (умер в 187 г.) (упомянут во всех шести сборниках), упомянут в «Менструации» 26/817.
4 — (Абу Курайб) Мухаммад ибн аль-Аля — упомянут в прошлой главе.
5 — (Абу Усама) Хаммад ибн Усама — упомянут недавно.
Остальные упомянуты в главе, а «Хумайд ибн Абд ар-Рахман» — это ар-Руаси, упомянутый прежде.
Его слово («все они — от Хишама») — местоимение множественного числа относится к Абде ибн Сулейману, Хумайду ибн Абд ар-Рахману, Абд ар-Рахиму ибн Сулейману и Абу Усаме, все четверо передали этот хадис от Хишама ибн Урвы с прежним иснадом.
[Замечание]: что касается риваята Хумайда ибн Абд ар-Рахмана от Хишама, то это тот риваят, который предшествует этому; а что касается риваята Абды ибн Сулеймана от Хишама, то его привёл Исхак ибн Рахавайх — да помилует его Аллах — в своём «Мусанаде», сказав:
(738) — Передал нам Абда ибн Сулейман от Хишама ибн Урвы, что некий человек украл чашу, и его привели к Умару ибн Абд аль-Азизу. Хишам сказал: мой отец сказал: «Не отсекается рука за незначительную вещь». И сказал мой отец: сообщила мне Аиша: «Во времена Посланника Аллаха ﷺ рука не отсекалась за самую малую стоимость — за щит, кожаный щит или круглый щит». Конец.
Что же касается риваята Абд ар-Рахима ибн Сулеймана, то его привёл Абу Авана (да помилует его Аллах) в своём «Мусанаде», сказав:
(6221) — Передал нам Абдан аль-Джаваликы, передал нам Мушкадана, передал нам Абд ар-Рахим ибн Сулейман от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши: «Во времена Посланника Аллаха ﷺ рука воришки не отсекалась за незначительную вещь». Конец.
(2) «Мусанад Абу Аваны», 4/114.