Хадис № 1771

[411] (منائحهم) — «их манихи». المنائح — множественное число от المنيحة, что означает «дар». Абу Убайд сказал: слово «المنحة» у арабов имеет два значения: первое — когда человек дает своему товарищу подарок, который остается за ним навсегда; второе — когда он дает ему верблюдицу или овцу, чтобы тот пользовался её молоком и шерстью в течение некоторого времени, а затем возвращал её. Это и есть толкование его слова: «المنحة مردودة» («дар [этого рода] возвращается»). Манха может также относиться к земле: когда человек предоставляет своему брату свою землю, чтобы тот засеял её. Отсюда и хадис: «Кто имеет землю, пусть засеет её или отдаст в манху своему брату». Аль-Фарра сказал: говорят «منحته» — «амнахуху» и «амнихуху» (обе формы допустимы). В том, что ансары разделили [свое имущество] с мухаджирами, содержится указание на то, что требует право ислама и сохранение братства через него, а также разъяснение того, что мусульманину не дозволено оставлять мусульманина без помощи, и если он найдет его в гибельном положении и будет в силах спасти его оттуда, то обязан это сделать. Эти дары были даны по причине нужды, и когда [мухаджиры] обрели достаток без них, они вернули их и ограничились тем, что было достаточно. А (العذاق) — множественное число от العِذْق. Слово العَذْق (с фатхой) означает «пальма», а العِذق (с кясрой) означает «кисть плодов», то есть ветвь. В хадисе Умара (да будет доволен им Аллах) сказано: «Нет отсечения руки за [кражу] висящей кисти плодов» — то есть если кисть висит [на пальме] и её плоды еще не собраны и не убраны в хранилище, то на взявшего её не налагается отсечение руки. Это подобно его словам: «Нет отсечения руки за [кражу] плодов и за [кражу] пальмовой сердцевины», то есть за плоды, которые еще не сорваны и не убраны в хранилище. Автор «Аль-Муджмаль» сказал: «Кибаса» — это полная кисть плодов. В беседе Умм Айман с Анасом (да будет доволен им Аллах) содержится указание на то, что она полагала, что тот дар принадлежит ей окончательно, [и она не соглашалась вернуть его], пока не пришла к Пророку ﷺ. Когда же он возместил ей то, что было дано, она была удовлетворена этим. Его слово: «И Умм Айман воспитывала его [Анаса]» означает, что она была няней Пророка ﷺ. Знатоки языка сказали: «хаданту-ху» и «ихтаданту-ху» означают «я прижал его к себе, к своему боку», а «хиднан» — это оба бока. А (الوصيفة) — служанка, находящаяся в собственности. Глава о взятии пищи на земле врага

Передатчики этого иснада — трое: 1 - Абд ар-Рахман ибн Махди — о нём было сказано недавно. Остальные двое были упомянуты в предыдущих иснадах. Его слово («и сказал в своём хадисе») — субъект глагола «сказал» — это местоимение, указывающее на Абд ар-Рахмана ибн Махди. [Примечание]: этот риваят Абд ар-Рахмана ибн Махди от Шубы приводит Ибн Хиббан (да помилует его Аллах) в своём «Сахихе», говоря: (7026) — сообщил нам Ахмад ибн Али ибн аль-Мусанна: рассказал нам Абу Хайсама: рассказал нам Абд ар-Рахман ибн Махди от Шубы от Са‘да ибн Ибрахима, который сказал: я слышал, как Абу Умама ибн Сахль рассказывал со слов Абу Са‘ида аль-Худри: бану Курайза сдались, приняв решение Са‘да ибн Му‘аза. Посланник Аллаха ﷺ послал за Са‘дом, и тот прибыл на осле. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «встаньте перед вашим лучшим», или: «перед вашим господином». Он сказал: «эти люди сдались, приняв твоё решение». Он сказал: «я решаю в отношении них так: убить их воинов и взять в плен их потомство». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «ты вынес решение по решению Аллаха», а в другой раз сказал: «ты вынес решение по решению Царя». Конец (1). И Аллах Всевышний знает лучше. По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги сказано: [4588] (1769) — «и рассказали нам Абу Бакр ибн Абу Шайба и Мухаммад ибн аль-Аля аль-Хамдани — оба от Ибн Нумайра. Ибн аль-Аля сказал: рассказал нам Ибн Нумайр: рассказал нам Хишам от своего отца от Аиши, которая сказала: Са‘д был ранен в день [битвы у] Рва. Его ранил стрелой человек из курайшитов, называемый Ибн аль-Арика, попав ему в вену на предплечье. Посланник Аллаха ﷺ поставил для него шатёр в мечети, чтобы навещать его вблизи. Когда Посланник Аллаха ﷺ вернулся с [битвы у] Рва, он отложил оружие (2) и совершил полное омовение. Тогда к нему явился Джибриль, стряхивая пыль с головы, и сказал: «ты отложил оружие? Клянусь Аллахом, мы его не отложили. Выходи к ним!» Посланник Аллаха ﷺ спросил: «куда?» И тот указал на бану Курайза. Посланник Аллаха ﷺ вступил с ними в бой, и они сдались, приняв решение Посланника Аллаха ﷺ. И он отдал... (2) а в одной из версий: «и отложил оружие».