Его слово (وَذَكَرَ اللُّقْمَةَ) — «упомянул кусок»: действующее лицо при глаголе «упомянул» — местоимение, указывающее на Мухаммада ибн Фудайля.
Его слово (نَحْوَ حَدِيثِهِمَا) — «подобно их хадису»: то есть Мухаммад ибн Фудайль передал от аль-Амаша нечто подобное хадису Джарира и Абу Муавии от него же.
[Замечание]: риваят Мухаммада ибн Фудайля от аль-Амаша привёл Абу Авана (да помилует его Аллах) в своём «Мусанаде», сопряжённо с риваятом Абу Муавии, сказав:
(8287) — рассказал нам Али ибн Харб, сказал: рассказал нам Абу Муавия и Мухаммад ибн Фудайль, от аль-Амаша, от Абу Суфьяна, от Джабира, который сказал: сказал Пророк ﷺ: «Если у кого-то из вас упадёт кусок, пусть возьмёт его, удалит с него то, что на нём, и съест его, и не оставляет его для шайтана». Конец цитаты (1).
Что же касается риваята Мухаммада ибн Фудайля от аль-Амаша, от Абу Салиха и Абу Суфьяна, обоих от Джабира (да будет доволен им Аллах), то я не нашёл того, кто привёл бы его, так что следует это проверить, а Аллах Всевышний знает лучше.
И с непрерывным иснадом до автора (да помилует его Аллах), с начала книги, он сказал:
[5295] (2034) — (И рассказал мне Мухаммад ибн Хатим и Абу Бакр ибн Нафи‘ аль-Абди, оба сказали: рассказал нам Бахз, рассказал нам Хаммад ибн Салама, рассказал нам Сабит, от Анаса, что Посланник Аллаха ﷺ, когда ел пищу, облизывал свои три пальца. Он сказал: и сказал он: «Если у кого-то из вас упадёт кусок, пусть удалит с него грязь, и съест его, и не оставляет его для шайтана», и велел нам подчищать блюдо, сказав: «Ведь вы не знаете, в какой части вашей еды находится благодать»).
Передатчики этого иснада: шестеро:
1 — (Мухаммад ибн Хатим) ибн Маймун, был упомянут в главе.
2 — (Абу Бакр ибн Нафи‘ аль-Абди) — это Мухаммад ибн Ахмад ибн Нафи‘ аль-Басри, был упомянут недавно.
3 — (Бахз) ибн Асад аль-Ами, Абу аль-Асвад аль-Басри, надёжный, твёрдый передатчик [9], умер после двухсотого года, а по другой версии — до него (передают все составители шести сборников), был упомянут в «Книге веры», 3/112.
4 — (Хаммад ибн Салама) ибн Динар, Абу Салама аль-Басри, был упомянут недавно.
5 — (Сабит) ибн Аслам аль-Бунани аль-Басри, был упомянут также недавно.
6 — (Анас) ибн Малик (да будет доволен им Аллах), был упомянут также недавно.
[Замечание] об изяществах этого иснада:
Этот иснад относится к пятизвенным иснадам автора, и он полностью составлен из басрийцев, за исключением Мухаммада ибн Хатима, который багдадец. В нём фигурирует Анас (да будет доволен им Аллах) — один из семи передатчиков, отличавшихся многочисленностью передач, и последний из сподвижников, скончавшийся в Басре.
Разбор хадиса:
(От Анаса) (да будет доволен им Аллах) (что Посланник Аллаха ﷺ, когда ел пищу, облизывал) — с кясрой над «айн», по образцу «та‘иба» — (свои три пальца) — было указано ранее, что это большой палец, следующий за ним и средний. (Сказал) Анас (и сказал) ﷺ («Если упадёт) на землю (кусок кого-то из вас, пусть удалит) то есть устранит (с него грязь) то есть то, что к нему пристало из пыли и подобного, (и съест его, и не оставляет его) то есть не бросает его (для шайтана) то есть ради него, поскольку тот съедает его, или потому что шайтан является причиной пренебрежения к милости Аллаха Всевышнего. (И велел нам) ﷺ (подчищать) — с даммой над «лям», по образцу «насара» и «дараба» (1), говорят: «подчистила женщина краску со своей руки» — удалила и устранила её (2) — (блюдо). Сказал аль-Файюми (да помилует его Аллах): «Аль-касъа» — с фатхой — известное слово, множественное число — «кисаъ», по образцу «бидра» и «бидар», и «кисаъ», по образцу «кальба» и «килаб», и «касаъат», по образцу «саджда» и «саджадат». Это арабское слово, а по другому мнению — заимствованное». Конец цитаты (3).
Сказал аль-Маджд (да помилует его Аллах): «аль-касъа» — это блюдо, множественное число — «касаъат», с фатхой на средней букве, и «касиъ», по образцу «инаб», и «джибаль». Конец цитаты (4).
Сказал ан-Навави (да помилует его Аллах): смысл этого — что нам следует протирать блюдо и выискивать то, что осталось в нём из еды; отсюда же выражение «слата ад-дам» — «вытер кровь». Конец цитаты (5).
(Сказал) ﷺ, поясняя причину своего велания подчищать блюдо («Ведь вы) — «фа» здесь для обоснования причины, то есть: потому что вы — (не знаете) то есть не ведаете (в какой части вашей еды находится благодать») — то есть в том, что было съедено, или
(2) «Аль-Мисбах аль-мунир», 1/284.
(3) «Аль-Мисбах аль-мунир», 2/506.
(4) См.: «Аль-Камус аль-мухит», с. 1064.
(5) «Шарх ан-Навави», 13/207.
в том, что осталось в сосуде, поэтому он облизывает руку и протирает сосуд в надежде на обретение благодати. Под благодатью — а Аллах знает лучше — подразумевается то, что приносит питание, обеспечивает благополучный исход без вреда и придаёт силы к повиновению Аллаху Всевышнему, и прочее. Сказал ан-Навави: изначальный смысл слова «баракя» — это увеличение, утверждение блага и извлечение из него пользы, как сказано в «аль-Умда» (1).
Сказано в «аль-Умда»: рассуждение в этой главе касается нескольких видов:
[Первый]: облизывание пальцев само по себе желательно (мустахабб), ради их очищения и отвержения высокомерия; повеление в этом понимается большинством учёных как рекомендация и наставление, тогда как захириты понимали его как обязательность (вуджуб).
Говорит собиратель (Джами‘) — да простит его Аллах: не секрет, что мнение захиритов об обязательности соответствует буквальному смыслу текстов, так что пусть будет проявлена справедливость в размышлении. А Аллах Всевышний знает лучше.
[Второй]: одна из причин мудрости облизывания пальцев указана в хадисе Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который вывел ат-Тирмизи, сказав: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Если кто-то из вас поел, пусть облизывает свои пальцы, ибо он не знает, в какой части его еды находится благодать», а в версии Муслима: «ибо он не знает, в каком из них находится благодать».
[Третий]: при облизывании пальцев следует начинать со среднего пальца, затем указательного, затем большого, как это передано в хадисе Каъба ибн Уджры (да будет доволен им Аллах), который передал ат-Табарани в «аль-Авсат»: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ ел тремя пальцами: большим, следующим за ним и средним, а затем я видел, как он облизывал свои три пальца перед тем, как их протирал, облизывая сначала средний, затем следующий за ним, затем большой».
Как будто причина этого в том, что средний палец больше остальных двух загрязняется пищей, поскольку он самый большой и самый длинный из пальцев, поэтому на него попадает больше пищи, чем на указательный, а на указательный попадает больше, чем на большой, поскольку указательный длиннее большого.
Возможно также, что начинают со среднего пальца потому, что он первым погружается в еду из-за своей длины.
[Четвёртый]: в хадисе сказано: «пусть не протирает руку, пока не облизал её», и это выражение — общее, а подразумеваются под ним три пальца, которыми велено есть, как в этом хадисе Анаса, где сказано: «когда он ел пищу, облизывал свои три пальца», причём эти три пальца разъяснены в упомянутом ранее хадисе Каъба ибн Уджры. Это указывает на то, что он ел этими тремя упомянутыми в хадисе Каъба пальцами. Сказал Ибн аль-Араби: если кто-то желает есть пятью пальцами, пусть ест, ведь Пророк ﷺ обгладывал кость и отрывал мясо зубами, а обычно это невозможно осуществить иначе, чем всеми пятью пальцами.
Но ему возразил аль-хафиз аль-Ираки, сказав: в этом есть сомнение, поскольку это возможно и тремя пальцами, а если даже согласиться с тем, что он сказал, то это не будет «еда пятью пальцами», а лишь удержание пищи пальцами, а не еда ими; а если даже признать, что это еда ими из-за невозможности иначе, то это относится к случаю необходимости, подобно тому, кто не имеет правой руки и потому ест левой.
Сказал аль-Айни: суть этого в том, что аль-Ираки отверг доказательство Ибн аль-Араби тем, что он привёл, а дело в том, что сунна — есть тремя пальцами, и если кто-то ест пятью, то это не запрещено, но он тем самым оставляет сунну, кроме случаев необходимости, так пойми же это.
[Пятый]: также передано о желательности облизывания блюда, согласно тому, что передал ат-Табарани от аль-Ирбада ибн Сарийи (да будет доволен им Аллах), который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто облизал блюдо и облизал свои пальцы, того Аллах насытит в этом мире и в будущем» (1).
И передал ат-Тирмизи от Абу аль-Йамана, который сказал: рассказала мне Умм Асим, бывшая невольница, ставшая матерью ребёнка Синана ибн Саламы, она сказала: зашёл к нам Нубайша аль-Хайр (2), когда мы ели из блюда, и он рассказал нам, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто поел из блюда, а затем облизал его, тому это блюдо будет просить прощения», и сказал: это редкий (гариб) хадис (3).
(1) шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, сказал в «Сильсиле»: «слабый, крайне слабый».
(2) сказал в «Умде»: Нубайша — с даммой на «нун», фатхой на «ба» и сукуном на «я», с точечной «шин» — ибн Абдуллах ибн Амр ибн Аттаб ибн аль-Харис ибн Насир ибн Хусайн ибн Рабига, а по другой версии — Рабига ибн Лихьян ибн Хузайль ибн Мудрика ибн Ильяс ибн Мудар ибн Низар аль-Хузали. его называют также Нубайша аль-Хайр, а по другой версии — аль-Хайль, с «лям». он двоюродный брат Саламы ибн аль-Мухаббака. конец цитаты.
(3) это хадис слабый.