- بُرْمَتَكُمْ
- بَرَمَ (барам) — в хадисе говорится: если кто слушает разговор людей, которые ему неприятны, в уши ему льётся البَرَم — кохль, растворённый в воде. Также передаётся как البَيْرَم — то же самое с добавлением буквы ي (йа), и говорят, что البَيْرَم — это инструмент плотника. В хадисе посланников Мадхидж говорится: «Благородные, не подлые»; الأَبْرَام — подлые, единственное число — بَرْم с открытым ر (ра), изначально это те, кто не участвует с людьми в азартных играх и не делится с ними ничем. В хадисе Амра ибн Маади Кариба: «Сказал Умару: «Разве брамы из племени Мугейры?« — «Почему?« — «Я побывал у них, и они не дали мне ничего, кроме лука, быка и сала«. Умар ответил: «В этом есть сытость««. Лук — остатки фиников в мешке, бык — большой кусок мяса, а сала — кусок жира. В хадисе Хузаймы ас-Сульми: «Созрела коза, и упала барама» — это цветение акации, множественное число барам, то есть упало с ветвей из-за засухи. В молитвенном призыве: «Мир тебе без прощания барам» — مصدر (отглагольное существительное) от بَرِمَ — уставать и надоедать. В хадисе Бариры: «Видел бурму, которая кипит» — бурма — это котёл в общем смысле, множественное число — барам, изначально сделанный из камня, известного в Хиджазе и Йемене, и неоднократно упоминается в хадисах.
- بُرْمَتَنَا
- بَرَمَ (барам) — в хадисе говорится: если кто слушает разговор людей, которые ему неприятны, в уши ему льётся البَرَم — кохль, растворённый в воде. Также передаётся как البَيْرَم — то же самое с добавлением буквы ي (йа), и говорят, что البَيْرَم — это инструмент плотника. В хадисе посланников Мадхидж говорится: «Благородные, не подлые»; الأَبْرَام — подлые, единственное число — بَرْم с открытым ر (ра), изначально это те, кто не участвует с людьми в азартных играх и не делится с ними ничем. В хадисе Амра ибн Маади Кариба: «Сказал Умару: «Разве брамы из племени Мугейры?« — «Почему?« — «Я побывал у них, и они не дали мне ничего, кроме лука, быка и сала«. Умар ответил: «В этом есть сытость««. Лук — остатки фиников в мешке, бык — большой кусок мяса, а сала — кусок жира. В хадисе Хузаймы ас-Сульми: «Созрела коза, и упала барама» — это цветение акации, множественное число барам, то есть упало с ветвей из-за засухи. В молитвенном призыве: «Мир тебе без прощания барам» — مصدر (отглагольное существительное) от بَرِمَ — уставать и надоедать. В хадисе Бариры: «Видел бурму, которая кипит» — бурма — это котёл в общем смысле, множественное число — барам, изначально сделанный из камня, известного в Хиджазе и Йемене, и неоднократно упоминается в хадисах.
- بُرْمَتِكُمْ
- بَرَمَ (барам) — в хадисе говорится: если кто слушает разговор людей, которые ему неприятны, в уши ему льётся البَرَم — кохль, растворённый в воде. Также передаётся как البَيْرَم — то же самое с добавлением буквы ي (йа), и говорят, что البَيْرَم — это инструмент плотника. В хадисе посланников Мадхидж говорится: «Благородные, не подлые»; الأَبْرَام — подлые, единственное число — بَرْم с открытым ر (ра), изначально это те, кто не участвует с людьми в азартных играх и не делится с ними ничем. В хадисе Амра ибн Маади Кариба: «Сказал Умару: «Разве брамы из племени Мугейры?« — «Почему?« — «Я побывал у них, и они не дали мне ничего, кроме лука, быка и сала«. Умар ответил: «В этом есть сытость««. Лук — остатки фиников в мешке, бык — большой кусок мяса, а сала — кусок жира. В хадисе Хузаймы ас-Сульми: «Созрела коза, и упала барама» — это цветение акации, множественное число барам, то есть упало с ветвей из-за засухи. В молитвенном призыве: «Мир тебе без прощания барам» — مصدر (отглагольное существительное) от بَرِمَ — уставать и надоедать. В хадисе Бариры: «Видел бурму, которая кипит» — бурма — это котёл в общем смысле, множественное число — барам, изначально сделанный из камня, известного в Хиджазе и Йемене, и неоднократно упоминается в хадисах.
- بُرْمَتِنَا
- بَرَمَ (барам) — в хадисе говорится: если кто слушает разговор людей, которые ему неприятны, в уши ему льётся البَرَم — кохль, растворённый в воде. Также передаётся как البَيْرَم — то же самое с добавлением буквы ي (йа), и говорят, что البَيْرَم — это инструмент плотника. В хадисе посланников Мадхидж говорится: «Благородные, не подлые»; الأَبْرَام — подлые, единственное число — بَرْم с открытым ر (ра), изначально это те, кто не участвует с людьми в азартных играх и не делится с ними ничем. В хадисе Амра ибн Маади Кариба: «Сказал Умару: «Разве брамы из племени Мугейры?« — «Почему?« — «Я побывал у них, и они не дали мне ничего, кроме лука, быка и сала«. Умар ответил: «В этом есть сытость««. Лук — остатки фиников в мешке, бык — большой кусок мяса, а сала — кусок жира. В хадисе Хузаймы ас-Сульми: «Созрела коза, и упала барама» — это цветение акации, множественное число барам, то есть упало с ветвей из-за засухи. В молитвенном призыве: «Мир тебе без прощания барам» — مصدر (отглагольное существительное) от بَرِمَ — уставать и надоедать. В хадисе Бариры: «Видел бурму, которая кипит» — бурма — это котёл в общем смысле, множественное число — барам, изначально сделанный из камня, известного в Хиджазе и Йемене, и неоднократно упоминается в хадисах.
- بُرْمَتِهَا
- بَرَمَ (барам) — в хадисе говорится: если кто слушает разговор людей, которые ему неприятны, в уши ему льётся البَرَم — кохль, растворённый в воде. Также передаётся как البَيْرَم — то же самое с добавлением буквы ي (йа), и говорят, что البَيْرَم — это инструмент плотника. В хадисе посланников Мадхидж говорится: «Благородные, не подлые»; الأَبْرَام — подлые, единственное число — بَرْم с открытым ر (ра), изначально это те, кто не участвует с людьми в азартных играх и не делится с ними ничем. В хадисе Амра ибн Маади Кариба: «Сказал Умару: «Разве брамы из племени Мугейры?« — «Почему?« — «Я побывал у них, и они не дали мне ничего, кроме лука, быка и сала«. Умар ответил: «В этом есть сытость««. Лук — остатки фиников в мешке, бык — большой кусок мяса, а сала — кусок жира. В хадисе Хузаймы ас-Сульми: «Созрела коза, и упала барама» — это цветение акации, множественное число барам, то есть упало с ветвей из-за засухи. В молитвенном призыве: «Мир тебе без прощания барам» — مصدر (отглагольное существительное) от بَرِمَ — уставать и надоедать. В хадисе Бариры: «Видел бурму, которая кипит» — бурма — это котёл в общем смысле, множественное число — барам, изначально сделанный из камня, известного в Хиджазе и Йемене, и неоднократно упоминается в хадисах.
- خَمَصًا
- خَمَصَ (хамаса) — в описании Пророка (мир ему) говорится о «خُمْصَانُ الْأَخْمَصَيْنِ» — это часть стопы, которая не касается земли при ходьбе, то есть область под стопой, где нет соприкосновения с землей. «الخُمْصَان» — это усиление этого понятия, то есть эта часть стопы сильно приподнята над землей. Ибн аль-Араби объяснил, что если эта часть слегка приподнята и не касается полностью земли, это считается лучшим состоянием, а если она полностью ровная или сильно приподнята, это плохо. Также слова «خَمْص» и «خَمْصَة» означают голод и нужду. В хадисе Джабира говорится, что он видел у Пророка (мир ему) сильный голод. О человеке, страдающем от голода, говорят «رَجُلٌ خُمْصَانٌ» или «خَمِيصٌ», а множественное число — «خِمَاصٌ». В хадисах встречается выражение: «كالطير تغدو خِمَاصًا وتروح بطانًا» — птица утром голодна, а вечером сыта. Также есть хадис о «خِمَاصُ البطون خفاف الظهور» — голодные животы и легкие спины, то есть бедные люди, которые не берут чужого имущества, поэтому у них худые животы и легкая ноша. Кроме того, «خَمِيصَة» — это ткань из шерсти или сукна, обычно черного цвета, которая была частью одежды в древности, а множественное число — «خَمَائِص».
- خَمَصًا ،
- خَمَصَ (хамаса) — в описании Пророка (мир ему) говорится о «خُمْصَانُ الْأَخْمَصَيْنِ» — это часть стопы, которая не касается земли при ходьбе, то есть область под стопой, где нет соприкосновения с землей. «الخُمْصَان» — это усиление этого понятия, то есть эта часть стопы сильно приподнята над землей. Ибн аль-Араби объяснил, что если эта часть слегка приподнята и не касается полностью земли, это считается лучшим состоянием, а если она полностью ровная или сильно приподнята, это плохо. Также слова «خَمْص» и «خَمْصَة» означают голод и нужду. В хадисе Джабира говорится, что он видел у Пророка (мир ему) сильный голод. О человеке, страдающем от голода, говорят «رَجُلٌ خُمْصَانٌ» или «خَمِيصٌ», а множественное число — «خِمَاصٌ». В хадисах встречается выражение: «كالطير تغدو خِمَاصًا وتروح بطانًا» — птица утром голодна, а вечером сыта. Также есть хадис о «خِمَاصُ البطون خفاف الظهور» — голодные животы и легкие спины, то есть бедные люди, которые не берут чужого имущества, поэтому у них худые животы и легкая ноша. Кроме того, «خَمِيصَة» — это ткань из шерсти или сукна, обычно черного цвета, которая была частью одежды в древности, а множественное число — «خَمَائِص».
- دَاجِنٌ
- دَجَن (даджан) — это слово связано с домашними животными, особенно с овцами, которые привыкли к людям и живут в их жилищах. В хадисах говорится: «Да будет проклят тот, кто изображает своих دواجин» — دواجين (даваджин) — множественное число от داجن (даджин), что означает домашняя овца, которую люди знают в своих домах. Говорят: شاة داجن (шаат даджин) — домашняя овца, и دَجَنَتْ (даджанат) — она стала домашней. Мُدَاجَنَة (мудаджана) — это хорошее общение и привыкание. Иногда это слово применяется и к другим животным, птицам и тому подобному, что привыкло к дому. Также выражение означает кастрацию и удаление яичек у животного. В хадисе от Имрана ибн Хусейна говорится, что аль-Адба была دَاجِنًا — то есть домашним животным, не отказывающимся от воды и травы, и это была верблюдица Посланника Аллаха (мир ему). В хадисе об обвинении (аль-Ифк) говорится, что دَاجِن (даджин) входит и ест тесто. В хадисе от Кусса упоминается دُجُنَّات (дужуннат) — множественное число от دُجُنَّة (дужунна), что означает темноту, а الديَاجِي (ад-дайаджи) — это темные ночи. В хадисе от Ибн Аббаса говорится, что Аллах помазал спину Адама дَجْنَاءً (дажнаа) — это название места, и иногда передается с буквой ح (ха) — المهملة.
- سُورًا
- سَوَرَ (савара) — в хадисе Джабира сообщается, что Посланник Аллаха сказал своим сподвижникам: «Встаньте, Джабир приготовил савара» — то есть еду, на которую зовут людей. Слово заимствовано из персидского языка. В хадисах также встречается выражение: «Хочешь ли, чтобы Аллах окружил тебя двумя саварами из огня?» — здесь «савар» означает украшение, обычно с буквой син, которая может быть сломана и сжата. Множественное число — «асвира», затем «асаавир» и «асаавира». «Саварту ас-савар» означает «одел его», то есть надел украшение. В хадисах слово повторяется неоднократно. В хадисе о характеристике рая говорится о «саваре радости» — это жужжание напитка в голове, то есть радость, подобная жужжанию напитка. В хадисе Кааба ибн Малик говорится: «Я шел, пока не взобрался на стену Абу Катады» — то есть поднялся на неё; говорят «тасавварту аль-хаит» и «савара ту». В хадисе Шайбы говорится: «Осталось только, чтобы я савара ту его» — то есть поднялся к нему и взял его. В другом хадисе: «Я тасаваарту для неё» — то есть поднял её. В хадисе Умара: «Я чуть не савара ту его в молитве» — то есть боролся и сражался с ним. В стихотворении Кааба ибн Зухейра: «Если он савара ту рог, ему не дозволено оставить рог, пока он не будет оплетён». В хадисе Айши упоминается Зайнаб: «Вся её одежда хороша, кроме сауры с запада» — то есть бурной вспышки гнева. Также «саваар» — прозвище для разбойника. В хадисе аль-Хасана говорится: «Нет человека, который бы не имел в сердце двух саварат» — то есть двух преград. В хадисах говорится, что женщине не вредно не распускать волосы, если вода попала на саур головы, то есть на верхнюю часть головы; все возвышающиеся части головы — саур. В некоторых передатах встречаются слова «шова» и «шура» головы, которые неизвестны, но, вероятно, означают кожу головы. Известно, что саур — это корни волос и части головы.
- لَتَغِطُّ
- غَطَطَ (гатат) — означает спать до такой степени, что слышен звук дыхания спящего, называемый غَطِيط (гатит). Этот звук — это повторяющееся дыхание, когда воздух не может свободно проходить. Глагол غَطَّ (гатта) и его производное غَطِيط (гатит) описывают этот процесс. В хадисах встречается выражение, описывающее состояние пророка при ниспослании откровения: «И вот его лицо покраснело, он начал гатить (задохнуться)». В другом хадисе от Джабира говорится: «И наша пена кипит и слышен её гатит», то есть пена бурлит и издаёт этот звук. Также есть хадис: «Клянусь Аллахом, ни один верблюд у нас не гатит». Здесь غَطَّ الْبَعِيرُ (гатта аль-баир) означает, что верблюд издаёт громкий рев в шорохе (шакшаке); если же нет шороха, то это просто рев. В хадисе о начале откровения сказано: «Тогда Джибриль схватил меня и сжал (غَطَّنِي)». Здесь غَطّ (гатт) означает сильное сжатие и давление, а также погружение в воду (ныряние). Говорят, что Джибриль сделал это, чтобы проверить, не говорит ли пророк что-то от себя. В хадисе Зейда ибн Хаттаба и Асима ибн Умара говорится: «Они ныряли друг за другом в воде, а Умар наблюдал» — то есть они играли в воде, каждый нырял за другим.
- هَلًا
- هَلَا (хала) — в хадисе Ибн Масъуда сказано: «إِذَا ذُكِرَ الصَّالِحُونَ فَحَيَّ هَلًا بِعُمَرَ», что означает «приветствуй его и поспеши к нему». Это сочетание двух слов: «فَحَيَّ» — «приди», и «هَلًا» — «поспеши». Также говорится, что это может означать «успокойся при упоминании, пока не пройдут его добродетели». В хадисе Джабира: «هَلَّا بِكْرًا تُلَاعِبُهَا وَتُلَاعِبُكَ», где «هَلَّا» с удвоением лям — частица, выражающая призыв и побуждение.
- وَاقْدَحِي
- قَدَح (кадах) — слово с несколькими значениями, встречающимися в хадисах. В одном из хадисов говорится: «Не делайте меня как قدح (кадах) всадника», то есть не откладывайте упоминание обо мне, поскольку всадник подвешивает свой قدح (кадах) — сосуд для питья — в конце седла, когда заканчивает путь, и оставляет его позади себя. Хассан поясняет, что قدح (кадах) — это сосуд, который носится за всадником. В хадисе Абу Рафи говорится: «Я занимался изготовлением أقداح (акдахь)» — множественное число от قدح (кадах), то есть сосудов для еды или питья. Также есть мнение, что أقداح (акдахь) — множественное от قِدْح (кидх), что означает стрелу, которой делили добычу или которую метали из лука. Процесс изготовления стрелы описывается так: сначала отрезается часть, называемая قِطْع (кить), затем её обтачивают и затачивают, после чего она называется بَرِيًّا (барий), затем выравнивают — и она становится قِدْحًا (кидхом), после чего насаживают наконечник — и стрела готова. В одном из хадисов говорится, что кто-то выравнивал ряды так, что они были похожи на قِدْح (кидх) или رَقِيم (раким) — то есть на стрелу или строку письма. В хадисе Умара упоминается, что он выравнивал людей в ряду, как قداح (кадахь) выравнивает قِدْح (кидх) — причем قداح (кадахь) — это мастер, делающий قِدْح (кидх). В хадисе Абу Хурайры сказано: «Я пил, пока живот мой не стал как قدح (кадах)», то есть живот выпрямился от молока, став похожим на стрелу, после того как раньше прилипал к спине от голода. В другом хадисе Умар рассказывал, что в год засухи он взял قِدْحًا (кидх) — стрелу, на которой сделал зарубку, чтобы отмечать порции еды, и тыкал этой стрелой в хлеб, чтобы проверить, дошла ли она до нужного места; если нет — ругал того, кто ел. В другом месте говорится: «Если бы Аллах пожелал, Он сделал бы людям قدحة (кидхату) тьмы, как сделал им قدحة (кидхату) света» — قدحة (кидхату) с касрой — это производное от слова, означающего искру, высекаемую кремнем, а также название железа и камня. В хадисе Амра ибн аль-Аса упоминается, как он спросил своего слугу Вардана, который был умным, о том, кого он выберет — Али или Муавию, и слуга ответил, что в будущем он с Али, а в этом мире — с Муавией. Тогда Амр сказал: «Да погибнет Вардан и его قدحة (кидхату)!» — то есть удар кремнем, метафора для выявления истины. В хадисе Худейфы говорится, что будет правитель, которого можно будет «разжечь» даже волоском или показать слабость, как кремень высекает огонь. В хадисе Умм Зар’ говорится о том, что человек «قدح (кадах) котел и поставил другой», то есть черпал из него. Говорят: قدح (кадах) котел — значит черпать из него, а المقدحة (аль-макдаха) — это ковш, а القديح (аль-кадийх) — суп. В хадисе Джабира сказано: «Позови хлебопека, пусть испечет с тобой, и قدحي (кадахи) из своей бурматы» — то есть черпай. Таким образом, قدح (кадах) — это и сосуд для еды или питья, и стрела, и действие черпания, а также метафора для выявления истины и проверки.