...другую (обувь). Что касается ограничения его словами «пусть не идёт» — за это может держаться тот, кто дозволяет стояние в одной сандалии, если с сандалией случилось то, что требует её починки. В этом вопросе есть разногласие. Ийяд передал от Малика, что он сказал: снимает и другую, и стоит, если земля горячая или подобная ей, где ходьба в ней вредна, пока не исправит её, либо идёт босым, если этого нет. Ибн Абд аль-Барр сказал: это правильное мнение и в фетве, и в передании, и на нём согласны учёные. Он не касался случая сидения; и представляется, что оно допустимо, исходя из того, что причина запрета — то, что было упомянуто ранее, за исключением того, что было сказано о желании равенства между членами тела, ибо это касается и этого случая. Так сказано в «Фатх».
И сказано в «Фатх» также: под это может подпасть всякая парная одежда, как хуффы (кожаные носки), и вынимание одной руки из рукава без другой, и надевание накидки на одно плечо без другого — сказал это аль-Хаттаби. Он сказал: Ибн Маджа привёл хадис этой главы через передачу Мухаммада ибн Аджлана от Саида аль-Мукабри от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) со словами: «Пусть никто из вас не идёт в одной сандалии и не ходит в одном хуффе», и это есть также у Муслима из хадиса Джабира, и у Ахмада из хадиса Абу Саида, и у ат-Табарани из хадиса Ибн Аббаса. А присоединение вынимания одной руки из рукава и оставления другой к надеванию одной сандалии и одного хуффа — далеко идущее сравнение, кроме как если это берётся из повеления о равенстве между членами тела и оставления показной особости, равно как и накладывание края накидки на одно плечо. И Аллах знает лучше. Конец.
А разбор этого хадиса был полностью изложен ранее, и хвала и благодарность Аллаху.
По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги сказано:
[5486] (2098) — (Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шайба и Абу Курайб — и текст от Абу Курайба — они сказали: рассказал нам Ибн Идрис от аль-Амаша от Абу Разина, который сказал: вышел к нам Абу Хурайра и ударил себя рукой по лбу, и сказал: разве вы не рассказываете, что я лгу на Посланника Аллаха ﷺ, чтобы вы получили верное руководство, а я впал в заблуждение? Так знайте: я свидетельствую, что слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Если у кого-то из вас порвётся ремешок сандалии, пусть не идёт в другой (сандалии), пока не исправит её»).
Передатчики этого иснада — шесть:
1 — (Аль-Амаш) Сулейман ибн Михран аль-Асади аль-Кахили, вольноотпущенник их, Абу Мухаммад аль-Куфи, надёжный, хафиз, благочестивый, но практикует тадлис [5] (умер 147) (‘а), был упомянут в «Разъяснении введения», часть 1, с. 297.
2 — (Абу Разин) Масуд ибн Малик аль-Асади аль-Куфи, надёжный, достойный [2] (умер 85) (бх, м, 4), был упомянут в «Книге очищения», 26/650.
Остальные упомянуты в этой главе и предыдущих главах. «Ибн Идрис» — это Абдуллах ибн Идрис аль-Ауди аль-Куфи.
Разбор хадиса:
«От Абу Разина» — с фатхой над первой буквой и кясрой над второй — Масуда ибн Малика аль-Асади, что «он сказал: вышел к нам Абу Хурайра» (да будет доволен им Аллах) — «и ударил рукой по лбу своему». Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) ударил себя рукой по лбу — и Аллах знает лучше — из удивления и недоумения по поводу того, что его обвиняли. По всей видимости, он услышал о том, что Аиша (да будет доволен ею Аллах) осуждала его за это, ведь ранее было сказано, что она говорила: непременно устрашу Абу Хурайру, и он ходит в одной сандалии. Ранее было изложено разногласие в огласовке этого слова. По всей видимости, до неё не дошёл запрет об этом, тогда как Абу Хурайра его запомнил, и он не единственный, кто его передал — вместе с ним передал также Джабир ибн Абдуллах (да будет доволен ими обоими Аллах), как будет далее у Муслима в следующем (хадисе). И Аллах Всевышний знает лучше.
«И сказал» Абу Хурайра: «Разве» — частица для начала речи и привлечения внимания — «вы не рассказываете» — с опущением одной из двух букв «та» ради облегчения, как сказано в «Хуляса»:
«И то, что начинается с двух «та», иногда сокращают, ограничиваясь одной «та», как в «табайуна аль-ибар»».
«Что я лгу на Посланника Аллаха ﷺ, чтобы вы получили верное руководство» — «лям» здесь — «лям» повеления, то есть: пусть руководство будет для вас, «а я впал в заблуждение» — то есть: пусть заблуждение будет для меня. А в риваяте Ахмада в его «Мусанаде», от Абу Разина, от Абу Хурайры, он сказал: я видел, как он ударял себя по лбу рукой и говорил: о жители Ирака, вы утверждаете, что я лгу на Посланника Аллаха ﷺ! Пусть польза будет для вас, а грех — на мне. Я свидетельствую, что слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Если порвётся ремешок сандалии у кого-то из вас…» — и далее хадис.
«Так знайте: я свидетельствую, что слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Если у кого-то из вас порвётся ремешок» (شسع) — с кясрой над «шин» с точкой, сукуном над «син» без точки, после которых «айн» без точки — это ремешок, в который вставляется палец ноги от сандалии. А «шираак» (شراك) — с кясрой над «шин» с точкой, облегчённой «ра» и завершающей «каф» — это один из ремней сандалии, находящихся на её лицевой стороне. И оба они — при их отсутствии ходьба нарушается. «То пусть не» — запретительная частица, и поэтому стоит в форме джазма его слово: «идёт в другой (сандалии), пока не исправит её»» — то есть: пока не исправит ремешок той, что порвалась. И Аллах Всевышний знает лучше.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) в этой формулировке относится к тем, что передал только автор (да помилует его Аллах).
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл (автор) здесь [18/5486 и 15487] (2098), и (ан-Насаи) в «Книге украшения» (8/217 и 218) и в «Кубра» (5/505), и (Ибн Маджа) в «Книге одежды» (3617), и (Абд ар-Раззак) в своём «Мусанафе» (20216), и (Ибн Абу Шайба) в своём «Мусанафе» (5/175), и (аль-Хумайди) в своём «Мусанаде» (2/480), и (Ахмад) в своём «Мусанаде» (2/424, 443, 477, 480, 528), и (Ибн Хузайма) в своём «Сахихе» (98), и (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (5459), и (Абу Аваана) в своём «Мусанаде» (5/266), и (аль-Байхаки) в «Шуаб аль-иман» (7/117), и (аль-Багави) в «Шарх ас-Сунна» (3158). И Аллах Всевышний знает лучше.
По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги сказано:
[5487] (…) — (И рассказал мне это также Али ибн Худжр ас-Саади, сообщил нам Али ибн Мусхир, сообщил нам аль-Амаш от Абу Разина и Абу Салиха, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ с этим же смыслом).
Передатчики этого иснада — шесть:
1 — (Али ибн Худжр ас-Саади) аль-Марвази, был упомянут недавно.
2 — (Али ибн Мусхир) аль-Куфи, судья Мосула, был упомянут также недавно.
3 — (Абу Салих) Заквах ас-Саммаан аз-Заят аль-Мадани, надёжный, твёрдый [3] (101) (‘а), был упомянут в «Введении», 2/4.
Остальные были упомянуты ранее.
[Замечание]: риваят Абу Разина и Абу Салиха, оба от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), привёл Ахмад (да помилует его Аллах) в своём «Мусанаде», сказав:
(10191) — рассказал нам Абдуллах, рассказал мне мой отец, рассказал нам Вакиа, он сказал: рассказал нам аль-Амаш от Абу Салиха и Абу Разина, от Абу Хурайры, который передаёт как слово Пророка: «Если у кого-то из вас порвётся ремешок сандалии, пусть не идёт в одной сандалии». Конец.
[Другое замечание]: его слово в этом риваяте: «от Абу Разина и Абу Салиха…» и т. д. — сказал хафиз Абу Али аль-Джаяни (да помилует его Аллах): так это встречается во всех наших списках: аль-Амаш от Абу Разина и Абу Салиха вместе, от Абу Хурайры. А Абу Масуд ад-Димашки сказал: это передаёт лишь Абу Разин от Абу Салиха, от Абу Хурайры, и так же он привёл это в своей книге от Муслима, и упомянул, что Али ибн Мусхир единолично передал этот вариант. Конец.
Ан-Науауи сказал — после передачи вышеупомянутого — это несостоятельное возражение, ибо Абу Разин ясно указал в первом риваяте на то, что он слышал от Абу Хурайры, своими словами: «Вышел к нам Абу Хурайра…» и до конца. Конец.
Говорит собиратель (да простит его Аллах): его слова, что Али ибн Мусхир единолично передал это, неверны, ведь за ним последовал (в передаче) Вакиа, как я уже изложил недавно в предыдущем замечании из риваята имама Ахмада, и также за ним (последовал) у него Абу Муавия, и вот его текст:
(7440) — Рассказал нам Абдуллах, рассказал мне мой отец, рассказал нам Абу Муавия, рассказал нам аль-Амаш, от Абу Салиха и Абу Разина, от Абу Хурайры, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Если собака полакает воду из сосуда кого-либо из вас, пусть он вымоет его семь раз, а если у кого-либо из вас порвётся ремешок сандалии, пусть он не идёт в одной сандалии, пока не поправит его»». Конец.
(2) «Такъид аль-мухмаль», 3/901–902.
(3) «Шарх ан-Навави», 14/75.
(4) «Муснад имама Ахмада ибн Ханбаля», 2/253.