- أَسِمُهُ
- وَسُمَ (васума) — в описании Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, говорится "وَسِيمٌ قَسِيمٌ" (васимун касимун). الوسامة (аль-висама) — это красота, светлость и устойчивость. Говорят: وَسُمَ (васума), يَوْسُمُ (йаусуму), وَسَامَّةً (васама), и тот, кто так описывается, называется وَسِيمٌ (васим). В хадисе Умара сказано: "Он сказал Хафсе: не обманывайся, если твоя соседка была أَوْسَمَ (авсама) тебя", то есть лучше тебя, имеется в виду Айша. Слово الضَّرَّة (ад-дарра) называют جارة (джара) — соседкой. В хадисе о Хасане и Хусейне говорится: "Они красились بَالْوَسِمَةِ (баль-васима)" — с كسرة (касрой) под буквой с, а иногда с сукуном, это растение. Говорят, что это дерево в Йемене, которым красят волосы черным листом. В другом хадисе: "Он провёл десять лет, следуя за паломниками в المواسم (аль-мавасим)" — جمع от موسم (маусим), время, когда паломники собираются ежегодно, словно они были отмечены этим знаком. Говорят: وَسَمَهُ (васамаху), يَسِمُهُ (ясимуху), سِمَةً (сима) и وَسْمًا (васм) — если оставил на нём след от клейма. В хадисе сказано: "Он клеймил верблюдов садаки (милостыни)" — то есть отмечал их клеймом. Также есть хадис: "В руке у него был الميسم (аль-мейсам)" — железный инструмент для клеймения. Происхождение слова: مِوْسَمٌ (мавсам), где واو (вау) превратилась в ياء (йа) из-за كسرة (касры) под ميم (мим). В хадисе сказано: "На каждом ميسم (мейсам) человека есть садака" — то есть на каждом органе, отмеченном творением Аллаха, положена милостыня. Таково толкование. В хадисе также говорится: "Плохое дело старика, который украшен знаком молодости, и молодого, который лукавит" — الْمُتَوَسِّمُ (аль-мутавассим) — тот, кто украшен знаком молодости.
- الْجَاعِرَتَيْنِ
- جَعَرَ (джаара) — термин, встречающийся в хадисах и арабской литературе с несколькими значениями. В хадисе об Аль-Аббасе упоминается "وَسَمَ الْجَاعِرَتَيْنِ" — "Он отметил две мышцы (لَحْمَتَانِ) по обе стороны основания хвоста", которые у человека соответствуют области между двумя позвонками, аналогично расположению у осла. В другом хадисе говорится: "كَوَى حِمَارًا فِي جَاعِرَتَيْهِ" — "Он прижег осла в этих мышцах". В письме Абд аль-Малика к аль-Хаджджаджу встречается выражение "قاتلك الله أسود الجاعرتين" — "Пусть Аллах сразит тебя, черный из двух джаърат". В хадисе Амра ибн Динара говорится, что в эпоху джахилии слово جَعْر (джаър) означало сухую корку или шелуху на хвосте, или что-то высохшее и отслоившееся. В хадисе Омара (да будет доволен им Аллах) он говорит: "إني مجعر البطن" — "Я сухой по природе". В другом хадисе предупреждается: "إياكم ونومة الغداة فإنها مجعرة" — "Остерегайтесь утренней дремоты, ибо она вызывает сухость". Также упоминается слово الجُعْرُور (аль-джуърур) — вид финиковой пальмы, дающей мелкие плоды, которые не годятся в пищу. В хадисах также встречается название الجِعْرَانَة (аль-джиърана) — место недалеко от Мекки, в районе аль-Хиль, являющееся микаатом (местом для намерения) для иҳрама. Название может писаться с разными гласными: с сукуном на ع и с долгим или удвоенным ر.
- جَاعِرَتَيْهِ
- جَعَرَ (джаара) — термин, встречающийся в хадисах и арабской литературе с несколькими значениями. В хадисе об Аль-Аббасе упоминается "وَسَمَ الْجَاعِرَتَيْنِ" — "Он отметил две мышцы (لَحْمَتَانِ) по обе стороны основания хвоста", которые у человека соответствуют области между двумя позвонками, аналогично расположению у осла. В другом хадисе говорится: "كَوَى حِمَارًا فِي جَاعِرَتَيْهِ" — "Он прижег осла в этих мышцах". В письме Абд аль-Малика к аль-Хаджджаджу встречается выражение "قاتلك الله أسود الجاعرتين" — "Пусть Аллах сразит тебя, черный из двух джаърат". В хадисе Амра ибн Динара говорится, что в эпоху джахилии слово جَعْر (джаър) означало сухую корку или шелуху на хвосте, или что-то высохшее и отслоившееся. В хадисе Омара (да будет доволен им Аллах) он говорит: "إني مجعر البطن" — "Я сухой по природе". В другом хадисе предупреждается: "إياكم ونومة الغداة فإنها مجعرة" — "Остерегайтесь утренней дремоты, ибо она вызывает сухость". Также упоминается слово الجُعْرُور (аль-джуърур) — вид финиковой пальмы, дающей мелкие плоды, которые не годятся в пищу. В хадисах также встречается название الجِعْرَانَة (аль-джиърана) — место недалеко от Мекки, в районе аль-Хиль, являющееся микаатом (местом для намерения) для иҳрама. Название может писаться с разными гласными: с сукуном на ع и с долгим или удвоенным ر.
- كَوَى
- كَوَى (кава) — прижигание. В хадисе говорится, что Саад ибн Муаз был прижжён, чтобы остановить кровотечение из раны. Прижигание огнём — известный метод лечения многих болезней. В многочисленных хадисах содержится запрет на прижигание, и объясняется, что запрет связан с тем, что люди преувеличивали его значение, считая, что прижигание иссекает болезнь, и если не прижечь орган, он портится и становится бесполезным. Запрет был тогда, когда прижигание применялось без необходимости, а разрешалось, если оно служило средством исцеления, а не само по себе. Ведь исцеляет и лечит Аллах, а не прижигание и лекарства. Это вопрос, вызывающий сомнения у людей, которые говорят: «Если бы он принял лекарство, он бы не умер», или «Если бы остался в своём городе, его бы не убили». Также сказано, что запрет на прижигание может относиться к его применению в профилактических целях, чтобы избежать болезни, что нежелательно, а разрешено при лечении по необходимости. Возможно, запрет связан с доверием к Богу, как сказано: «Они не прибегают к колдовству и не прижигаются, а полагаются на своего Господа». Доверие — это высшая степень, отличная от разрешения. Аллах знает лучше. В хадисе Ибн Умара сказано: «Я моюсь перед женой, а затем прижигаюсь ею», то есть согреваюсь от тепла её тела, а происхождение слова — от прижигания.