У этого хадиса есть подтверждение (шахид) из хадиса Анаса (да будет доволен им Аллах), который вывел ат-Табарани в «Аль-Аусат», сказав:
(4292) — Рассказал нам Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль, сказал: рассказал мне Ибрахим ибн аль-Хаджжадж ас-Сами, сказал: передал нам Абдуллах ибн аль-Мусанна, сказал: передал нам Сумама ибн Абдуллах ибн Анас от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ увидел осла, которому было выжжено тавро на морде, и сказал: «Проклял Аллах того, кто это сделал». Конец (1). В «Аль-Мухтара» сказано: иснад его достоверный.
Ещё одно подтверждение:
Затем я обнаружил, что Абу аз-Зубайр прямо указал на слышание (передачи) — тем самым сомнение полностью снялось, хвала Аллаху. Это вывел Ибн Хиббан в своём «Сахихе», сказав:
(5626) — Сообщил нам Мухаммад ибн Исхак ибн Ибрахим, вольноотпущенник Сакыфа, сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Абд ар-Рахим Сайика, сказал: рассказал нам Раух ибн Убада, сказал: рассказал нам Закария ибн Исхак, сказал: рассказал нам Абу аз-Зубайр, что он слышал, как Джабир ибн Абдуллах говорил: мимо Посланника Аллаха ﷺ прошёл осёл, которому было выжжено клеймо на морде, так что ноздри его кипели кровью, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Проклял Аллах того, кто это сделал», а затем запретил выжигать клеймо на морде и бить по морде. Конец (2). Этот иснад достоверный, а Аллах Всевышний знает лучше.
(Второй вопрос): о выведении этого хадиса:
Его вывели: автор здесь [28/5540] (2117), Абу Давуд в «Аль-Джихад» (2564), ат-Тирмизи в «Аль-Джихад» (1710), Абд ар-Раззак в своём «Мусаннафе» (8451), Ахмад в своём «Мусанаде» (3/323), Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (2551), Абу Йала в своём «Мусанаде» (2235), Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (5626 и 5627), аль-Байхаки в «Аль-Кубра» (5/255 и 7/35), а Аллах Всевышний знает лучше.
По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[5541] (2118) — (Рассказал нам Ахмад ибн Иса, сообщил нам Ибн Вахб, сообщил мне Амр ибн аль-Харис от Язида ибн Абу Хабиба, что Наим, Абу Абдуллах, вольноотпущенник Умм Салямы, рассказал ему, что он слышал, как Ибн Аббас говорил: увидел Посланник Аллаха ﷺ осла с клеймом на морде и осудил это. Он сказал: «Клянусь Аллахом, я выжгу клеймо только в самом дальнем месте от морды», и приказал (привести) своего осла, и было выжжено клеймо на его двух джаирах. И он был первым, кто выжигал клеймо на двух джаирах).
Передатчики этого иснада: шестеро:
1 — (Ахмад ибн Иса) ибн Хассан аль-Мисри, известный как ат-Тустари, правдив (садук), о некоторых его передачах говорили критически. Аль-Хатыб сказал: без доказательства [10] (умер в 243 г.) (аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи, Ибн Маджа). Упомянут ранее в «Аль-Иман» 8/134.
2 — (Язид ибн Абу Хабиб) Суваид, Абу Раджа аль-Мисри, надёжный (сика), знаток фикха, передаёт с ирсалем [5] (умер в 128 г.), приблизился к восьмидесяти годам (вошёл во все шесть сборников). Упомянут ранее в «Аль-Иман» 16/168.
3 — (Наим Абу Абдуллах, вольноотпущенник Умм Салямы) — это: Наим ибн Уджайль — с уменьшительной формой джим — аль-Хамдани, Абу Абдуллах аль-Мисри, надёжный (сика), знаток фикха [3] (80 г.).
Передавал от Умм Салямы, Усмана, Али, Абу Хурайры, Ибн Аббаса, Ибн Амра ибн аль-Аса, Ибн Умара и других.
От него передавали Язид ибн Абу Хабиб, аль-Аджрадж, Каб ибн Алькама ат-Танухи, аль-Харис ибн Язид, Убайдуллах ибн аль-Мугира.
Ан-Насаи сказал: надёжный. Ибн Йунус сказал: он был одним из знатоков фикха, которых застал Язид. Ибн Хиббан упомянул его в «Ас-Сикат». Ибн Саад сказал: был надёжным. Йакуб ибн Суфьян упомянул его среди надёжных передатчиков Египта.
Абу аль-Асвад ан-Надр ибн Абд аль-Джаббар сказал: до меня дошло, что он умер в восьмидесятом году.
Автор и четверо (авторов сборников сунан) вывели от него хадисы, и в этой книге у него только два хадиса: этот, под номером (2118), и хадис (2549): «Есть ли у тебя кто-то из родителей живой?..» и далее.
Остальные (передатчики) упомянуты ранее, за две главы до этого.
[Замечание]: из тонкостей этого иснада:
Он относится к шестизвенным иснадам автора (да помилует его Аллах), и он весь состоит из египтян, кроме сподвижника — тот был бассрийцем, затем меккинцем, затем таифцем. В нём есть передача табиина от табиина, и в нём фигурирует Ибн Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах), о чём уже говорилось недавно.
Разъяснение хадиса:
«От Язида ибн Абу Хабиба» — имя его отца Суваид, — «что Наим Абу Абдуллах, вольноотпущенник Умм Салямы (да будет доволен ею Аллах), рассказал ему, что он слышал, как Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: увидел» — так в некоторых списках, а в большинстве встречается «и увидел» с союзом «и», но первый вариант предпочтительнее, и он соответствует тому, что в «Сахихе» Ибн Хиббана и «Муджаме» ат-Табарани, обрати внимание. «Посланник Аллаха ﷺ осла с клеймом на морде» — то есть с выжженным на морде клеймом-меткой. В версии Ибн Хиббана по пути передачи Убайдуллаха ибн Абдуллаха от Ибн Аббаса: «что аль-Аббас выжег клеймо на верблюде или животном на его морде, и увидел это Пророк ﷺ, и разгневался, и сказал аль-Аббас: я выжгу клеймо только на его задней части, — и выжег клеймо на двух его джаирах».
«И осудил это. Он сказал» — по внешнему виду выходит, что говорящий — это Пророк ﷺ, но это не так, а говорящий — это аль-Аббас, либо его сын Абдуллах. Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: что касается говорящего слова «клянусь Аллахом, я выжгу клеймо только в самом дальнем месте от морды», то кади Ийад сказал: это аль-Аббас ибн Абд аль-Мутталиб, как он упомянул в «Сунан Абу Давуд», и как это прямо указано в версии аль-Бухари в его «Тарихе». Кади сказал: а в книге Муслима это неясно и наводит на мысль, что это слова Пророка ﷺ, тогда как правильно, что это слова аль-Аббаса (да будет доволен им Аллах), как мы упомянули. Конец слов кади (да помилует его Аллах).
Ан-Навави сказал: а его слова «наводит на мысль, что это слова Пророка ﷺ» не являются очевидными; напротив, очевидно, что это слова Ибн Аббаса, и в этом случае возможно, что событие произошло и с аль-Аббасом, и с его сыном. Конец.
Аль-Куртуби (да помилует его Аллах) сказал: его слово «сказал: клянусь Аллахом, я выжгу клеймо только в самом дальнем месте от морды» — из внешнего построения этого хадиса в книге Муслима следует, что говорящий — Ибн Аббас, передатчик этого известия, но это не так; ввиду того, что достоверно установлено в версии аль-Бухари в «Тарихе», и в версии Абу Давуда в его «Сунан», что говорящий — это аль-Аббас, отец Абдуллаха, и он первый, кто выжигал клеймо на двух джаирах, а не его сын. Конец.
«Клянусь Аллахом, я выжгу клеймо только в самом дальнем месте» — то есть в самом отдалённом от морды. «И приказал» аль-Аббас или его сын (да будет доволен ими Аллах) «(привести) своего осла, и было выжжено клеймо» — в форме страдательного залога — «на двух его джаирах». Джаиратайн — это два края бедра, выступающие в сторону заднего прохода, как сказал ан-Навави. А Ибн аль-Асир (да помилует его Аллах) сказал: джаиратайн — это два мясистых участка, окружающих основание хвоста, и у человека они соответствуют месту двух клейм осла. Конец (1).
Ибн аль-Джаузи (да помилует его Аллах) сказал: джаиратайн — это место двух клейм на крупе осла, и это то место, куда он бьёт хвостом по своим бёдрам. А Абу Зайд сказал: джаиратайн у верблюда — это две кости, окружающие основание хвоста, а хвост находится между ними. Конец (2).
«И он» — то есть аль-Аббас или его сын (да будет доволен ими Аллах) — «первый, кто выжигал клеймо на двух джаирах». Аль-Куртуби (да помилует его Аллах) сказал: все эти хадисы указывают на допустимость выжигания клейма на животном ради пользы отметки на всех частях тела, кроме морды, которая исключается из запрета причинения мучения животному огнём ради превалирующей пользы. А если так, то следует ограничиться в этом лёгким воздействием, которым достигается цель, не преувеличивая в мучении и не уродуя (животное), и в этом фикхисты, если пожелает Аллах Всевышний, не расходятся во мнениях. Конец (3), а Аллах Всевышний знает лучше.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) относится к тем, что передал только автор (да помилует его Аллах), не имея параллелей у других.
(Второй вопрос): о выведении этого хадиса:
Его вывели: автор здесь [28/5541] (2118), Абд ар-Раззак в своём «Мусаннафе» (8449), Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (5623, 5624 и 5625), ат-Табарани в «Аль-Кабир» (10/332), аль-Байхаки в «Аль-Кубра» (7/35–35), а Аллах Всевышний знает лучше.
«Я лишь хочу исправления, насколько это в моих силах, и в успехе моём — только на Аллаха я полагаюсь, к Нему обращаюсь».
(2) «Гариб аль-хадис» Ибн аль-Джаузи 1/158.
(3) «Аль-Муфхим» 5/438.