Хадис № 2130

[٦١٦] Абу Убайд сказал: «المتشبع بما لا يملك» (тот, кто выставляет себя обладателем того, чем не владеет) означает: наряжающийся большим, чем у него есть на самом деле, кто хочет предстать более значительным, чем он есть, и украшает себя ложью. Слова (كلابس ثوبي زور) — «подобен облачённому в два одеяния лжи» — он пояснил так: это у нас про человека, который надевает одежды, схожие с одеждами людей аскезы, желая произвести впечатление на людей, показывая смирение большее, чем есть в его сердце. Это и есть одеяния лжи и показухи. В хадисе — указание на желательность умеренности, и на то, что если человек выставляет себя обладателем чего-то, чего у него нет вовсе или нет в достаточной мере, то он подобен облачённому в два одеяния лжи. Было сказано: он подобен тому, кто надел два чужих одеяния, показывая людям, что они принадлежат ему, — тем самым он лжёт в обоих случаях. Глава о нежелательности брать кунью Пророка ﷺ и глава о самых любимых Аллахом именах [٦١٧-٦١٩] В ней — хадис Анаса и Ибн Умара (да будет доволен ими Аллах). Его слово (أسمِ ابنك عبد الرحمن) — «назови своего сына Абд ар-Рахманом» — это повелительная форма от «асмайту-ху», а «саммайту-ху» и «асмайту-ху» — два языковых варианта. Говорят: «саммайту-ху» — и он становится «тасамма», «каннайту-ху» — и он становится «таканна», «каннавту-ху» — и он становится «иктана». Передаётся также (لا تكتنوا) и (لا تكنوا) — «не берите кунью». Его слово (ولا ننعمك عينا) означает: не будет твой глаз этим удовлетворён/утешен. Говорят: «наима фулан би-фулан айнан» и «анама-Ллаху бика айнан» — Аллах даровал тебе радость глаза. Глава о самых презренных именах перед Аллахом Всевышним

…плети для избиения людей, а также то, что женщины будут облачаться в одежды, не скрывающие их наготу, и увеличивать свои головные уборы так, что они станут подобны горбам бактрийских верблюдов, и что за это они заслужат Огонь и будут лишены входа в Рай — более того, лишены даже возможности почувствовать его благоухание, хотя оно ощущается на расстоянии пятисот лет пути. Это суровая угроза — да упасёт нас Аллах от этого! А Аллах Всевышний знает лучше. (34) — Глава о запрете подделки во внешнем виде, в одежде и прочем, и о том, чтобы выдавать себя за обладателя того, что тебе не дано По непрерывному иснаду, восходящему к автору — да помилует его Аллах, — в начале книги сказано: [5571] (2129) — (Передал нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр: передали нам Вакиʻ и Абда от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши, что одна женщина сказала: «О Посланник Аллаха! Могу ли я говорить, что мой муж дал мне то, чего он мне не давал?» Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто выдаёт себя за обладателя того, что ему не дано, подобен носящему два одеяния лжи»). Передатчики этого иснада — шесть человек: и все они уже упоминались ранее, до этой главы. [Замечание]: одна из тонкостей этого иснада состоит в том, что он относится к пятизвенным иснадам автора — да помилует его Аллах, — и в нём цепочка передатчиков от Хишама — мединцы, а остальные — куфийцы. В нём же присутствует передача одного последователя (табиʻи) от другого табиʻи, передача сына от отца, а тот — от своей тётки по матери; и в нём Аиша (да будет доволен ею Аллах) — одна из семи передатчиков, отличавшихся многочисленностью риваятов. (От Аиши) (да будет доволен ею Аллах) (что одна женщина) — неизвестная. Автор «Танбих» сказал: это Асма бинт ас-Сиддик, а её мужем был аз-Зубайр, а её соперницей (второй женой мужа), по моей памяти, была Умм Кульсум бинт Укба ибн Абу Муʻайт, — так сказал наш шейх. Конец цитаты (1). Но в этом утверждении есть спорный момент, поскольку он имеет в виду своего шейха, хафиза Ибн Хаджара, который в «Фатх» сказал: «Я не нашёл указания на то, кто именно эта женщина и её муж». Конец цитаты (2). Так откуда же у него это определение? Обрати на это внимание, а Аллах Всевышний знает лучше. (2) «Фатх», 11/665, книга «Никах», № (5219).