(3179) — Передал нам Абу Муса (Мухаммад ибн аль-Мусанна), сказал: передал нам Мухаммад ибн Джафар, сказал: передал нам Шуба, сказал: я слышал, как Катада передавал от Анаса, что сподвижники Пророка ﷺ сказали Пророку ﷺ: «Люди Писания приветствуют нас словами саляма, как же нам отвечать им?» Он сказал: «Говорите: и вам». Конец риваята.
Риваят Халида ибн аль-Хариса от Шубы привёл ан-Насаи (да будет милостив к нему Аллах) в «Кубра», сказав:
(10219) — Передал нам Мухаммад ибн Абд аль-Аля, сказал: передал нам Халид, сказал: передал нам Шуба, от Катады, от Анаса, сказал: сказали сподвижники Посланника Аллаха ﷺ Посланнику Аллаха ﷺ: «Люди Писания приветствуют нас, что же нам говорить?» Он сказал: «Говорите: и вам». Конец риваята.
По иснаду, связанному с автором (да будет милостив к нему Аллах), в начале книги он сказал:
[5642] (2164) — (Передали нам Йахья ибн Йахья, Йахья ибн Аюб, Кутайба и Ибн Худжр — причём формулировка принадлежит Йахье ибн Йахье; Йахья ибн Йахья сказал: сообщил нам, а другие сказали: передали нам Исмаил, — это Ибн Джафар, — от Абдуллаха ибн Динара, что он слышал, как Ибн Умар говорил: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Когда иудеи приветствуют вас, один из них говорит: «Смерть вам» (ас-сам алейкум), то говори: «И тебе»»).
Передатчики этого иснада — семеро:
1 — (Абдуллах ибн Динар) аль-Адави, их вольноотпущенник, Абу Абд ар-Рахман аль-Мадани, надёжный (сика) [4] (умер в 217 г.) (входит в число передатчиков всех шести сборников — «аль-Аимма ас-ситта»), упомянут ранее в «Книге веры», 14/160.
2 — (Ибн Умар) Абдуллах (да будет доволен им Аллах), упомянут недавно.
Остальные упомянуты в предыдущей главе.
[Замечание]: из тонкостей этого иснада:
Он относится к «рубаʹиййат» автора (да будет милостив к нему Аллах), это 436-й из «рубаʹиййат» книги, и в нём фигурирует Ибн Умар (да будет доволен ими обоими Аллах) — один из четырёх «абадиля», из семи много передававших сподвижников и глава следующих за преданием (асар).
(2) «Муснад Абу Йаʹла», 5/457.
(3) «ас-Сунан аль-Кубра» ан-Насаи, 6/154.
(4) В одной из версий: «фа-кулу» (говорите — во множественном числе).
Шарх хадиса:
(«От Абдуллаха ибн Динара») аль-Адави аль-Мадани, а в риваяте аль-Бухари: «передал мне Абдуллах ибн Динар» («что он слышал, как Ибн Умар») (да будет доволен ими обоими Аллах) («говорил: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Когда иудеи приветствуют вас, один из них говорит: «Смерть вам»») а в риваяте аль-Бухари: «Когда иудеи приветствуют вас, то один из них говорит лишь: «Смерть тебе»». («То говори: «Тебе»») а в следующем риваяте: «то говорите: «И вам»», а в риваяте аль-Бухари по пути Малика от Абдуллаха ибн Динара: «то говори: «И тебе»». Сказал в «Фатхе»: так это во всех списках аль-Бухари, и так же вывел это в «аль-Адаб аль-муфрад» от Исмаила ибн Абу Увайса, от Малика, а то, что имеется у всех передатчиков «аль-Муватта» — в формулировке: «то говори: «Тебе»» без союза «и», и вывел это Абу Нуайм в «аль-Мустахрадж» по пути Йахьи ибн Букайра и по пути Абдуллаха ибн Нафи, оба от Малика, с добавлением союза «и», но в этом есть сомнение, ибо в «аль-Муватта» от Йахьи ибн Букайра — без союза «и». Согласно словам Ибн Абд аль-Барра, риваят Абдуллаха ибн Нафи — без союза «и», поскольку он сказал: никто из передатчиков «аль-Муватта» от Малика не вставлял союз «и». Сказал аль-Хафиз: однако у ад-Даракутни в «аль-Муваттаат» по пути Рауха ибн Убады от Малика встречается формулировка: «то говори: «И вам»» — с союзом «и» и в форме множественного числа. Сказал ад-Даракутни: первое высказывание достовернее, — то есть от Малика. Сказал аль-Хафиз: вывел это аль-Исмаили по пути Рауха, Маʹна и Кутайбы, все трое от Малика — без союза «и» и в форме единственного числа, как у группы передатчиков. И вывел это аль-Бухари в «Установлении обращения отступников» по пути Йахьи аль-Каттана, от Малика и ас-Саури совместно, от Абдуллаха ибн Динара, в формулировке: «говори: «Тебе»» без союза «и», но в риваяте ас-Сарахси единственного встречается: «то говори: «Вам»» в форме множественного числа, также без союза «и». И вывели это Муслим и ан-Насаи по пути Абд ар-Рахмана ибн Махди, от ас-Саури единолично, в формулировке: «то говорите: «И вам»» с добавлением союза «и» и в форме множественного числа. И вывели это Муслим и ан-Насаи по пути Исмаила ибн Джафара, от Абдуллаха ибн Динара, без союза «и», а в достоверном списке Муслима — с добавлением союза «и» (1).
И вывел это ан-Насаи по пути Ибн Уяйны, от Ибн Динара, в формулировке: «Когда приветствует вас иудей или христианин, то он говорит лишь: «Смерть вам», то говори: «Вам»» — без союза «и» и в форме множественного числа. И вывел это Абу Дауд по риваяту Абд аль-Азиза ибн Муслима, от Абдуллаха ибн Динара, подобно риваяту Ибн Махди от ас-Саури, и сказал после этого: и так же передали это Малик и ас-Саури от Абдуллаха ибн Динара, сказав в этом: «И вам». Сказал аль-Мунзири (2) в «аль-Хашия»: хадис Малика вывел аль-Бухари, а хадис ас-Саури вывели аль-Бухари и Муслим, и это указывает на то, что риваят Малика у них обоих — с союзом «и». Что касается Абу Дауда, то, возможно, он воспринял риваят Малика по образцу риваята ас-Саури, либо оперся на риваят Рауха ибн Убады от Малика; а что касается аль-Мунзири, то он допустил вольность в приписывании к аль-Бухари, поскольку у него — в форме единственного числа.
А у этого хадиса Ибн Умара есть предыстория, упомянутая ранее при разборе хадиса Анаса (да будет доволен им Аллах) (3).
Сказал ат-Турбашти (да будет милостив к нему Аллах): добавление союза «и» в ответе им допускается понимать в смысле мольбы за них о принятии ислама, если из этого не понимается намёк на мольбу против нас; а если это понимается, то смысл в том, что подразумевается: «и я говорю вам то, что вы заслуживаете».
Сказал составитель (да простит его Аллах): то, что они намекают на мольбу против нас, — это очевидное понимание, и не следует предполагать иное; ведь их отклонение от «мир вам» (ас-саляму алейкум) к «смерть вам» (ас-саму алейкум) сделано лишь с этой целью, а не для мольбы за них. Более того, очевидный смысл наставления Пророка ﷺ говорить: «вам» указывает на то, что мы призываем беду на них, а не за них — так что обрати внимание.
Сказал: а выбор этой формулировки, — то есть «и вам», — сделан для того, чтобы быть дальше от отталкивания и ближе к мягкости, ибо ответ на приветствие бывает либо лучшим, чем оно, либо словами: «и тебе мир», а отвечать им лучше, чем они нас поприветствовали, нам не разрешается, и не отвечать менее, чем нашими словами: «и тебе». А ответ без союза «и» — очевиден; то есть: «вам то, что вы заслуживаете».
Сказал аль-Байдави (да будет милостив к нему Аллах): если понимается намёк на мольбу против нас, то смысл в том, что подразумевается: «и я говорю: вам то, чего вы желаете нам, или что вы заслуживаете», и «и вам» не является соединением с «вам» в их речи, — иначе это подразумевало бы подтверждение их мольбы, и поэтому в другом хадисе сказано: «то говори: «тебе»» без союза «и», хотя это передавалось и с союзом «и» также.
Сказал ат-Тайби (да будет милостив к нему Аллах): независимо от того, соединяется ли это с «вам» или с фразой как таковой в целом, — ибо смысл вращается вокруг намерения говорящего: если ты подразумеваешь соучастие, то это так, а если не подразумеваешь, то это понимается в смысле осуществления и наличия, как если бы было сказано: «от них произошло то, а от меня — это». Конец (1). И Аллах Всевышний знает лучше.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах) приведён согласованно (в обоих сборниках — аль-Бухари и Муслим).
(Второй вопрос): о его выведении:
Вывел его (автор) здесь [4/5642 и 5643] (2164), (аль-Бухари) в «Испрашивании разрешения» (6257) и «Установлении обращения отступников» (6928), а также в «аль-Адаб аль-муфрад» (1106), (Абу Дауд) в «Этикете» (5206), (ат-Тирмизи) в «Военных походах» (1603), (ан-Насаи) в «аль-Кубра» (6/102), (Малик) в «аль-Муватта» (3/132), (Ибн Абу Шейба) в своём «Мусаннафе» (8/630–631), (Ахмад) в своём «Муснаде» (9/2, 58, 113), (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (502), (аль-Байхаки) в «аль-Кубра» (9/203), (аль-Багави) в «Шарх ас-сунна» (3112). И Аллах Всевышний знает лучше.
(2) Так это встречается в списке «Фатха», и, возможно, правильнее: «сказал Ибн аль-Мунзир», следует проверить.
(3) А именно: что один иудей прошёл мимо Пророка ﷺ и сказал: «мир вам», и был схвачен иудей, и признался. А в другом риваяте: он сказал: «верните его», и его вернули, и он спросил: «ты сказал: «мир вам»?» Он ответил: «да», и тогда он сказал: «когда приветствуют вас люди Писания, то говорите: «и вам»».
И по непрерывному иснаду, восходящему к автору (да будет милостив к нему Аллах), в начале книги он сказал:
[5643] (…) — «Мне передал Зухайр ибн Харб, [сказав]: нам передал Абд ар-Рахман от Суфьяна от Абдуллаха ибн Динара от Ибн Умара от Пророка ﷺ подобное этому, за исключением того, что он сказал: «Скажите: «и вам»».
Передатчики этого иснада: их пятеро:
1 — (Зухайр ибн Харб) — упомянут ранее, три главы назад.