Хадис приведён в обоих сборниках («аль-Бухари» и «Муслим»), и подробный разбор его уже был дан ранее, — хвала и благодарность Аллаху.
С непрерывным иснадом, восходящим к автору — да помилует его Аллах, — в начале книги он сказал:
[5830] (2238) — (Рассказали нам Исхак ибн Ибрахим и Абд ибн Хумайд, они сказали: сообщил нам Абд ар-Раззак, сообщил нам Ма‘мар от аз-Зухри, от Амира ибн Са‘да, от его отца, что Пророк ﷺ повелел убивать ящерицу-геккона и назвал её «фувайсик»).
Передатчики этого иснада — семеро:
1 — Амир ибн Са‘д ибн Абу Ваккас аль-Мадани, о котором говорилось недавно.
2 — Его отец, Са‘д ибн Абу Ваккас Малик ибн Вухайб, известный сподвижник (да будет доволен им Аллах), о котором также говорилось недавно.
Остальные упомянуты в этой главе и в предшествующей.
Разбор хадиса:
Его слово (от Амира ибн Са‘да, от его отца) — Са‘да ибн Абу Ваккаса (да будет доволен им Аллах) — (что Пророк ﷺ повелел убивать ящерицу-геккона). Ибн Абд аль-Барр — да помилует его Аллах — сказал: учёные единодушны в том, что геккон не относится к охотничьей дичи и что его мясо не разрешено к употреблению. Конец цитаты.
(и назвал его «фувайсик») — с даммой, уменьшительная форма от слова «фасик» (нечестивец), как сказано в «Хуляса»:
«Фу‘айлан образуй от трёхбуквенного слова, когда уменьшаешь его, подобно «кузай» от «каза»;
фу‘айъиль вместе с фу‘айъиль — для превышающего [три буквы], как образование от «дирхам» — «дурайхим».
Ат-Тыйби — да помилует его Аллах — сказал: уменьшительная форма здесь употреблена для усиления значения, как в словах [из размера «тавиль»]:
«И всякие люди — между ними вскоре появится маленькая беда («дувайхия»), от которой побледнеют кончики пальцев», —
согласно мнению ат-Турбушти, либо для уничижения — из-за того, что Пророк ﷺ причислил его к пяти вредным тварям. Конец цитаты с некоторым изменением.
Аль-Куртуби — да помилует его Аллах — сказал: он назван так потому, что вышел за пределы своих обычных мест обитания, либо вышел из разряда животных [обычных] из-за причиняемого вреда. Также говорится: потому что он вышел из-под действия правового статуса животных, пользующихся уважением по шариату. Ранее уже говорилось, что фасак в языке в своей основе означает «выход» в абсолютном смысле, а в шариате это — порицаемое понятие. Конец цитаты, и Аллах Всевышний знает лучше.
Вопросы, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Са‘да ибн Абу Ваккаса (да будет доволен им Аллах) относится к тому, что автор — да помилует его Аллах — привёл в одиночку [без параллели у других составителей шести книг].
(Второй вопрос): о его иснадах.
Его привёл автор (Муслим) здесь [2/5830] (2238), а также Абу Дауд в «Адаб» (5262), Абд ар-Раззак в своём «Мусанаде» (8390), Ахмад в своём «Мусанаде» (1/176), Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (5635), Абу Йа‘ля в своём «Мусанаде» (832), аль-Баззар в своём «Мусанаде» (3/295), Абд ибн Хумайд в своём «Мусанаде» (1/77), аль-Байхаки в «аль-Кубра» (5/211), и Аллах Всевышний знает лучше.
(Третий вопрос): ад-Даракутни — да помилует его Аллах — подверг критике Муслима в отношении иснада этого хадиса, и вот тебе текст из «аль-Иляль»:
(613) — Его спросили о хадисе Амира ибн Са‘да, от его отца: «что Пророк ﷺ повелел убивать геккона», и он сказал: его передаёт Абд ар-Рахман ибн Исхак, от аз-Зухри, от Амира ибн Са‘да, от его отца, — так передал Халид аль-Васити от него [Абд ар-Рахмана], но ему противоречит Ибрахим ибн Тахман, передавший от него [Абд ар-Рахмана] от Умара ибн Са‘ида, от аз-Зухри. И возникло разногласие относительно Ма‘мара: Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от аз-Зухри, от Амира ибн Са‘да, от его отца.
А Абд аль-А‘ля передал от Ма‘мара, от аз-Зухри, от Са‘да, не упомянув между ними никого, и так же передали Йунус и Малик, от аз-Зухри, от Са‘да, и это — правильное [прочтение].
А передал это аль-Багандиб от Усмана ибн Абу Шайбы, от Халида ибн Мухаллада, от Малика, от аз-Зухри, от Амира ибн Са‘да, от Са‘да, и ошибся в этом.
А передал это Йахья ибн Абу Анися, от аз-Зухри, от Урвы, от Аиши, от Са‘да, и ошибся в этом также, а правильным является передача в форме мурсаль [с обрывом на уровне таби‘и].
А передал это Умар ибн Хабиб аль-Кади, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши, от Са‘да, и никто за ним в этом не последовал. Конец слов ад-Даракутни — да помилует его Аллах — в «аль-Иляль».
А текст его в «ат-Татаббу‘»: Муслим привёл хадис Ма‘мара от аз-Зухри, от Амира ибн Са‘да, от Са‘да, что Пророк ﷺ назвал геккона «фувайсик», и он сказал: ему противоречат Малик, Йунус и Укайль, которые передали это от аз-Зухри, от Са‘да в форме мурсаль. Конец цитаты.
Составитель говорит, — да простит его Аллах: цель ад-Даракутни в этой критике Муслима состоит в том, что он привёл переданный Ма‘маром от аз-Зухри вариант с непрерывным иснадом, тогда как Малик, Йунус и Укайль ему противоречат, передавая с обрывом, то есть с разрывом, поскольку они передали от аз-Зухри, от Са‘да ибн Абу Ваккаса (да будет доволен им Аллах), а аз-Зухри его не встречал.
Ответ же в защиту Муслима таков: он привёл этот риваят не для того, чтобы опираться на него в основных положениях, а привёл его как свидетельство в подтверждение хадисов этой главы. А известно, что в отношении подтверждающих и сопутствующих риваятов допускается то, что не допускается в основных доказательствах, — обрати на это внимание, и Аллах Всевышний знает лучше.
Хафиз [Ибн Хаджар] в «Фатх аль-Бари» — при разборе слов аль-Бухари, следующих за приводимым далее хадисом Аиши (да будет она довольна): «И утверждал Са‘д ибн Абу Ваккас, что Пророк ﷺ повелел его убивать», — конец цитаты, — сказал следующее: его слово «и утверждал Са‘д ибн Абу Ваккас» — говорящим это может быть Урва, и тогда передача будет непрерывной, поскольку он слышал от Са‘да; либо это может быть Аиша, и тогда это будет передачей одного современника от другого; либо это могут быть слова аз-Зухри, и тогда передача будет прерванной, — и это последнее предположение более предпочтительно, ибо ад-Даракутни привёл это в «аль-Гараиб» через путь Ибн Вахба от Йунуса и Малика вместе, от Ибн Шихаба, от Урвы, от Аиши: что Пророк ﷺ сказал о гекконе: «фувайсик», и от Ибн Шихаба, от Са‘да ибн Абу Ваккаса: что Посланник Аллаха ﷺ повелел убивать геккона. И Муслим, ан-Насаи, Ибн Маджа и Ибн Хиббан привели хадис Аиши через путь Ибн Вахба, и у них нет хадиса Са‘да. А Муслим, Абу Дауд, Ахмад и Ибн Хиббан привели через путь Ма‘мара, от аз-Зухри, от Амира ибн Са‘да, от его отца, что Пророк ﷺ повелел убивать геккона и назвал его «фувайсик», и был аз-Зухри…