- بِقَرْيَةِ
- (корень «к-р-в»/«к-р-й»)
В хадисе: «Люди — свидетели (кавари) Аллаха на земле», то есть Его очевидцы; ибо они следят друг за другом за состоянием (дел) друг друга, и если они засвидетельствуют человеку добро или зло, то это (свидетельство) становится обязательным (к принятию). Единственное число — قَارٍ (кари), и это форма множественного числа необычная (шазз), поскольку она является определением для лица мужского пола, подобно словам فَوَارِس (фаварис — всадники) и نَوَاكِس (навакис — поникшие головой).
Говорят: «карауту-н-наса», «такаррайту-хум», «иктарайту-хум», «истакрайту-хум» — в одном значении (обошёл их, посещая одного за другим).
Отсюда же и хадис Анаса: «И обошёл он комнаты всех своих жён».
И хадис Ибн Саляма: «И не переставал Усман обходить их, говоря им это».
Отсюда же и хадис Умара: «Дошло до меня нечто о матерях верующих, и я обошёл их, говоря: «Непременно удержитесь от (докучания) Посланнику Аллаха, или же Аллах заменит его лучшими, чем вы»».
Отсюда же и хадис: «И стал он обходить (одну за другой) группы (путников)».
И в хадисе Умара: «Не было такого правителя, который бы не покровительствовал своим родственникам и не собирал (кара) в своей суме» — то есть собирал. Говорят: «кара аш-шай’а йакрихи карйан», если он собрал вещь. Имеется в виду, что он изменил (присвоил незаконно) во время своего управления.
Отсюда же и хадис Хаджар, когда Аллах извёл для неё Замзам: она собирала (карат) (воду) в бурдюк или мех, который был с ней.
И хадис Мурры ибн Шарахиля: его порицали за оставление пятничной молитвы, и он сказал: «Поистине, у меня есть рана, которая собирает (гной) (йакри), а иногда он прорывается (арфадда) на мою изару» — то есть собирает гной и прорывается.
И в хадисе Ибн Умара: «Он встал у водоёма (макра) сада и сел совершать омовение». Аль-макра и аль-макра — это водоём, в котором собирается вода.
И в хадисе Забьяна: «Они пасли (скот) у его русел (курьянихи)» — то есть у русел вод. Единственное число — قَرِيّ (карийй), по образцу طَرِيّ (тарийй — свежий).
Отсюда же и хадис Кусса: «И луга с руслами (курьян)».
И в хадисе: поистине, один из пророков приказал (сжечь) селение (карйа) муравьёв, и оно было сожжено. Это — их жилище и дом. Множественное число — قُرًى (кура). Аль-карйа из жилищ и построек — это селения, а иногда так называют и города.
Отсюда же и хадис: «Мне велено (переселиться) в селение (карйа), которое пожирает (другие) селения» — это город Посланника, мир ему. А смысл «пожирания» селений в том, что открывается руками его жителей из городов, и они получают долю из их трофеев.
Отсюда же и хадис Али: ему принесли варана, но он не съел его и сказал: «Поистине, он селянский (карауий)» — то есть из жителей селений, имея в виду, что его едят жители селений, пустынь и деревень, а не жители городов. Аль-карауий — относительное прилагательное от аль-карйа, образованное не по правилу; это мнение Юнуса, а по правилу должно быть قَرَئِيّ (кара’ий).
И в хадисе о принятии ислама Абу Заррой: «Я сопоставил его слова с размерами (акра’) стихов, и это — не стихи». Акра’у-ш-ши‘р — его пути и виды, единственное число — قَرْو (карв), قَرْي (карй), قَرِيّ (карийй). Аль-Харави упомянул это (слово) в разделе о хамзе, и об этом уже говорилось (ранее).
Отсюда же и хадис Утбы ибн Раби‘а: когда он похвалил Коран после того, как Посланник Аллаха, мир ему, прочитал его ему, и сказали ему курайшиты: «Это — стихи». Он сказал: «Нет, ибо я сопоставил его с размерами стихов, и это — не стихи».
И в нём же: «Эта община не вернётся к своему первоначальному состоянию (карваха)» — то есть к своему первому состоянию и тому, на чём она была. Передаётся также «кар ва’иха» с долгим «а».
И в хадисе Умм Ма‘бад: она послала ему овцу и нож, и он сказал: «Верни нож и принеси мне карв» — имея в виду деревянную чашу. Аль-карв — это нижняя часть пальмы, которую выдалбливают и в ней настаивают набиз. Говорят также, что аль-карв — это маленький сосуд, который используют попеременно для (разных) нужд.