- الدَّهْرَ
- دَهَرَ (дахара) — слово, связанное с понятием времени, особенно длительного периода жизни и событий. В арабской культуре было принято ругать дَهْر (даҳр) — время, особенно в трудные моменты и несчастья. Они говорили: «даҳр их уничтожил», «даҳр поразил их бедствиями», и часто упоминали это в своих стихах. В Коране упоминается, что они говорили: «Это лишь наша земная жизнь, мы умираем и живём, и погибаем только от даҳр», где даҳр — это название длительного времени и срока жизни в этом мире. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, запретил ругать даҳр, то есть не следует ругать того, кто совершает эти события, поскольку если ругают даҳр, то на самом деле ругают Аллаха, который является истинным творцом и причиной происходящего. Таким образом, в первой версии передается, что истинным источником событий является Аллах, а даҳр — лишь распространённое у арабов название этого явления. Во второй версии говорится, что Аллах — это даҳр, отвергая представление, что даҳр — отдельная сила. В хадисе Сатиха говорится, что у даҳр есть разные фазы, называемые دَهَارِير (даҳарир) — множественное число от даҳр, означающее, что у времени есть два состояния: бедственное и благоприятное. Аль-Джавхари объясняет, что دَهَرٌ دَهَارِيرُ (даҳр даҳарир) означает «сильный, суровый», подобно тому, как ночь может называться لَيْلَاءُ (лайляу), а день — أَيَوْمُ (айяму). Замахшари говорит, что دَهَارِير — это изменения и превратности времени, производное от слова даҳр, не имеющее единственного числа, подобно слову عَبَادِيد (абадид). В хадисе о смерти Абу Талиба говорится, что если бы не реакция курайшитов, он бы сказал: «даҳр его поразил», то есть случилось с ним несчастье. Говорят: دَهَرَ فلاناً أمرٌ — если с человеком случилось что-то неприятное.
- الدَّهْرُ
- دَهَرَ (дахара) — слово, связанное с понятием времени, особенно длительного периода жизни и событий. В арабской культуре было принято ругать дَهْر (даҳр) — время, особенно в трудные моменты и несчастья. Они говорили: «даҳр их уничтожил», «даҳр поразил их бедствиями», и часто упоминали это в своих стихах. В Коране упоминается, что они говорили: «Это лишь наша земная жизнь, мы умираем и живём, и погибаем только от даҳр», где даҳр — это название длительного времени и срока жизни в этом мире. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, запретил ругать даҳр, то есть не следует ругать того, кто совершает эти события, поскольку если ругают даҳр, то на самом деле ругают Аллаха, который является истинным творцом и причиной происходящего. Таким образом, в первой версии передается, что истинным источником событий является Аллах, а даҳр — лишь распространённое у арабов название этого явления. Во второй версии говорится, что Аллах — это даҳр, отвергая представление, что даҳр — отдельная сила. В хадисе Сатиха говорится, что у даҳр есть разные фазы, называемые دَهَارِير (даҳарир) — множественное число от даҳр, означающее, что у времени есть два состояния: бедственное и благоприятное. Аль-Джавхари объясняет, что دَهَرٌ دَهَارِيرُ (даҳр даҳарир) означает «сильный, суровый», подобно тому, как ночь может называться لَيْلَاءُ (лайляу), а день — أَيَوْمُ (айяму). Замахшари говорит, что دَهَارِير — это изменения и превратности времени, производное от слова даҳр, не имеющее единственного числа, подобно слову عَبَادِيد (абадид). В хадисе о смерти Абу Талиба говорится, что если бы не реакция курайшитов, он бы сказал: «даҳр его поразил», то есть случилось с ним несчастье. Говорят: دَهَرَ فلاناً أمرٌ — если с человеком случилось что-то неприятное.
- يَسُبُّ
- سَبَبَ (сабаба) — это слово охватывает все виды причин и родословных, которые могут прерваться, за исключением моей собственной причины и родословной. Родословная связана с рождением, а причина — с браком. Происхождение этого слова от سَبَب (сабаб) — веревка или шнур, с помощью которого достигают воду. Затем это слово стало использоваться в переносном смысле для обозначения всего, что служит средством для достижения чего-либо, как сказано в Коране: «И разорвались у них связи (الأسباب)», то есть узы и привязанности. В хадисе об Укбе говорится: «Хотя его пропитание зависит от причин, то есть от путей неба и его врат». В другом хадисе говорится, что Авф ибн Малик видел во сне, как с неба спустился سبب — веревка. Говорят, что веревка не называется سببом, если один из её концов не подвешен к потолку или подобному. В хадисах также упоминается, что в отношении одежды нет закята, если речь идет о тонких тканях, называемых сиб (сиб) — это слово с кясрой, означающее тонкую ткань, если она не предназначена для торговли. Некоторые говорят, что правильное слово — суйуб (суюб) с яем, означающее риказ — скрытое сокровище, поскольку на риказ обязан выплачиваться хумс, а не закят. В хадисе Силы ибн Ашйама говорится, что если сиб — это тонкая ткань, то она может содержать влажность. В хадисе Ибн Аббаса сказано, что сабаиб (множественное от сабиба) — это разрезы ткани любого вида, некоторые считают, что это лён. В хадисе Аиши говорится, что она взяла сабибу из этих сабаиб и набила её шерстью, а затем принесла мне. В хадисе упоминается, что у Халида была сабиба на нем. В хадисе о мольбе об осадке Умар видел, что у Аль-Аббаса, который был выше Умара, на груди были сабаибы — то есть дуаибы, одна из которых — сабиб. В книге аль-Харови упоминается, что Аль-Аббас был выше Умара, когда тот просил дождя и говорил: «О Аллах, мы обращаемся к Тебе через дядю Пророка». Сабаб муслима (оскорбление мусульманина) — это грех, а его драка — неверие. Сабб (сабб) — ругань, говорят: «Он ругал его саббан и сабабан». Это выражение относится к тому, кто ругает или сражается с мусульманином без оправдания. Некоторые считают, что это сказано с целью усиления, а не для того, чтобы вывести человека из ислама. В хадисе Абу Хурайры говорится: «Не ходи впереди своего отца, не садись перед ним, не называй его по имени и не подвергай его саббу, чтобы не вызвать ответной ругани». В другом хадисе сказано, что одним из величайших грехов является ругань своих родителей. В хадисе также говорится: «Не ругайте верблюдов, ведь в них кровь». Это слово сабб (сабб) — ругань, а также упоминается в хадисах о запрете ругани и драки мусульман. Таким образом, сабаб — это понятие, связанное с причинами, родословной, тканями, а также с руганью и грехом в отношении мусульман.