Участники этой цепочки передатчиков: их шестеро:
1 - (Али бин Хафс) аль-Мадаини, обосновавшийся в Багдаде, правдив [9] (м, д, т, с), о нём уже говорилось во «Введении» 3/8.
2 - (Варка) бин Умар аль-Йашкури, Абу Бишр аль-Куфи, обосновавшийся в Мадаине, надёжен, кроме передачи от Мансура бин аль-Му‘тамира, где есть слабость [7] (‘) — о нём уже говорилось в «Молитве» 31/999.
Остальные упомянуты в предыдущей главе.
Хадис приведён согласованно (аль-Бухари и Муслим), и разбор его уже был дан исчерпывающе, хвала и благодарность Аллаху.
[5857] (...) — («И передал нам Ибн Рафи‘, передал нам Абд ар-Раззак, сообщил нам Ма‘мар от Хаммама бин Мунаббиха, который сказал: это то, что передал нам Абу Хурайра от Посланника Аллаха ﷺ, и он привёл ряд хадисов, среди которых Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть никто из вас не называет виноград словом «аль-карм», ибо аль-карм — это мусульманин»»).
Сказал составитель, да простит его Аллах: этот же иснад уже приводился двумя главами ранее.
Хадис приведён согласованно, и его толкование и разбор вопросов уже были даны, хвала и благодарность Аллаху.
По цепочке, восходящей к автору (да будет милостив к нему Аллах), в начале книги сказано:
[5858] (2248) — («Передал нам Али бин Хашрам, сообщил нам Иса — то есть ибн Йунус — от Шу‘бы, от Симака бин Харба, от Алькамы бин Ваиля, от его отца, от Пророка ﷺ, который сказал: «Не говорите «аль-карм», а говорите «аль-хабаля»»; то есть [имея в виду] виноград»).
Участники этой цепочки передатчиков: их шестеро:
1 - (Али бин Хашрам) аль-Марвази, надёжен, из младших [10] (умер 257 или позже), достиг почти ста лет (м, т, с), о нём уже говорилось во «Введении» 4/25.
2 - (Иса бин Йунус) бин Абу Исхак ас-Саби‘и аль-Куфи, поселился в Шаме, стоя на страже границ, надёжен, заслуживает доверия [8] (умер 187 или 191) (‘), о нём уже говорилось во «Введении» 5/28.
3 - (Шу‘ба) бин аль-Хаджжадж, известный имам, о нём уже говорилось недавно.
4 - (Симак бин Харб) бин Аус бин Халид аз-Зухли аль-Бакри, Абу аль-Мугира аль-Куфи, правдив, но путается в передаче от Икримы особо, а к концу жизни изменился, так что иногда ему подсказывали [4] (умер 123) (хт, м, 4), о нём уже говорилось в «Вере» 64/365.
5 - (Алькама бин Ваиль) бин Худжр аль-Хадрами аль-Куфи, правдив, слышал от своего отца [3] (м, 4), о нём уже говорилось в «Вере» 64/365.
6 - (Его отец) Ваиль бин Худжр бин Са‘д бин Масрук аль-Хадрами, славный сподвижник, был одним из царей Йемена, затем поселился в Куфе, (з, м, 4), о нём уже говорилось в «Вере» 64/365.
[Примечание]: из тонкостей этого иснада:
Он относится к шестизвенным цепочкам составителя (да будет милостив к нему Аллах), и он полностью составлен из куфийцев, кроме его шейха, который марвазиец, и Шу‘бы, который басриец. В нём есть передача сына от отца — Алькамы от Ваиля, и достоверно установлено, что он слышал от своего отца. То, что сказано в «ат-Такриб», а именно что он не слышал от своего отца, — ошибка; тем, кто не слышал от своего отца, был его брат Абд аль-Джаббар, а не он сам, и Аллах Всевышний знает лучше.
Толкование хадиса:
(«от Алькамы бин Ваиля, от его отца») Ваиля бин Худжра (да будет доволен им Аллах) («от Пророка ﷺ») что он («сказал: «не») — частица запрета, поэтому глагол в его слове («говорите: аль-карм») стоит в форме джазм; то есть [не говорите так] о винограде, («а говорите: аль-хабаля»). Сказано в «ат-Тадж»: аль-хабал с открытой «ба» — это виноградная лоза, единственное число — хабаля, а иногда произносится с сукуном. В «ас-Сихах»: аль-хабаля также с открытой «ба» — это виноградная ветвь, а иногда произносится с сукуном. В «ат-Тахзиб» сказано: аль-Лайс говорил, что виноградную лозу называют хабаля, а также этим словом называют ветвь виноградных побегов. Аль-Асма‘и сказал: аль-Джафна — это ствол виноградного куста, множественное число аль-Джафн, а это и есть аль-хабаля с открытой «ба». Конец цитаты.
Аль-Мунави сказал: аль-хабля с открытой «ба», а иногда с сукуном — это ствол виноградной лозы, а слово «аль-‘инаба» применяется как к плоду, так и к дереву, а здесь имеется в виду дерево. Поэтому арабы назвали его «аль-карм», полагая, что вино придаёт пьющему его щедрость (карам). Когда же вино было запрещено, [Пророк ﷺ] запретил им так называть [виноград], умаляя его значение и напоминая о запрете, и разъяснил им, что истинный «карм» — это сердце верующего, ибо оно является источником богобоязненности, а не вино, которое приводит к расстройству разума, порче суждения и растрате имущества.
В «аль-Фатх» сказано: аль-хабаля — с открытой «ха», передаётся также с даммой, и с сукуном на «ба», а также с открытой «ба», что более известно — это виноградная лоза; сказано также, что это ствол дерева, и сказано, что это ветвь его. В «аль-Мухкам» сказано: аль-хабал — с двумя открытыми — это виноградная лоза, единственное число — хабаля; а с даммой, затем сукуном — аль-карм; сказано также, что это ствол из его стволов, а также это слово используется для плода дерева ас-самур и аль-‘идах. Конец цитаты.
Ибн Манзур сказал: аль-Азхари сказал: толкование этого — а Аллах знает лучше — таково, что истинная щедрость (карам) присуща по природе Аллаху Всевышнему, а затем — тому, кто уверовал в Него и предался Его повелению. Это масдар (отглагольное имя), поставленный на место описываемого, поэтому говорят: «человек — карам», «двое мужчин — карам», «мужчины — карам», «женщина — карам», не изменяя по числам и родам, поскольку это масдар, поставленный на место определяемого. Арабы облегчённо называли виноградную лозу «аль-карм» из-за того, насколько податливы её плоды при созревании, насколько обильно её благо во всех отношениях, и потому что в ней нет шипов, которые могли бы поранить собирающего. Пророк ﷺ запретил называть её этим именем, потому что из неё выжимается опьяняющий напиток, употребление которого запрещено, и потому что он изменяет разум пьющего, порождает вражду и ненависть, а также расточительство имущества не по праву. И сказал: мусульманин более достоин этого качества, чем это растение.
Некоторые сказали: виноградная лоза была названа «карм», потому что вино, изготовляемое из неё, побуждает к щедрости (карам) и велит благонравию, поэтому для неё образовали имя от слова «карам» — из-за той щедрости, которая из неё проистекает; и Пророку ﷺ было неприятно, что источник вина называется именем, произведённым от слова «карам», и он сделал верующего более достойным этого прекрасного имени. И приведён стих:
«А вино получило смысл своего имени от щедрости (карам)».
Так же и вино назвали «рах» (рах), потому что пьющий его становится щедрым в подаянии, то есть облегчается [в этом]. Аз-Замахшари сказал: он ﷺ хотел утвердить и подкрепить то, что содержится в слове Всевышнего (велик Он): «Поистине, самый почитаемый из вас перед Аллахом — самый благочестивый» (сура «аль-Худжурат», 13) — изящным способом и тонким приёмом, а не имел целью в буквальном смысле запретить называть виноград «карм», но указать на то, что благочестивый мусульманин достоин того, чтобы никто не делил с ним то имя, которым назвал его Аллах. А его слово: «ибо аль-карм — это мусульманин», то есть: поистине, достойным имени, произведённого от «карам», является мусульманин.
В хадисе [сказано]: «Поистине, щедрый, сын щедрого, сын щедрого — это Йусуф, сын Йа‘куба, сына Исхака», потому что в нём соединились честь пророчества, знание, красота, целомудрие, благонравие, справедливость и главенство в делах мира и веры; он — пророк, сын пророка, сына пророка, сына пророка, четвёртый из четырёх в пророчестве. Привёл это Ибн Манзур (да будет милостив к нему Аллах).
Его слово («то есть [имея в виду] виноград») — пояснение от одного из передатчиков, кем именно — мне не удалось установить. Он хотел этим разъяснить смысл слов «не говорите «аль-карм»», то есть: запрет на слово «аль-карм» не является абсолютным, а относится к случаю, когда оно используется для обозначения винограда, а Аллах Всевышний знает лучше.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Ваиля бин Худжра (да будет доволен им Аллах) относится к тем, что передал составитель (да будет милостив к нему Аллах) в одиночку.
(Второй вопрос): о его источниках:
Привёл его (автор) здесь [٢/ ٥٨٥٨ и ٥٨٥٩] (٢٢٤٨), а (аль-Бухари) в «аль-Адаб аль-муфрад» (٧٩٥), и (ад-Дарими) в своём «Сунане» (٢/ ١١٨), и (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (٥٨٣١), и (ат-Табарани) в «аль-Кабир» (٢٢/ ١٤), и (Абу Аваня) в своём «Мусаннаде» (٥/ ١٠٨), и (аль-Байхаки) в «Шуаб аль-иман» (٤/ ٣١١), а Аллах Всевышний знает лучше.
И по непрерывному иснаду, восходящему к автору — да помилует его Аллах — в начале книги он сказал:
[٥٨٥٩] (…) — (И передал мне его Зухайр ибн Харб, [сказав]: рассказал нам Усман ибн Умар, [сказав]: рассказал нам Шуба, от Симака, который сказал: я слышал Алькаму ибн Ваиля, от его отца, что Пророк ﷺ сказал: «Не говорите: «аль-карм», но говорите: «виноград» и «аль-хабаля»»).