HadithLab
ع
Сахих Муслим · Доверие Пророка Богу и защита от людей

Хадис № 2282

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو عَامِرٍ الْأَشْعَرِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ (وَاللَّفْظُ لِأَبِي عَامِرٍ). قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: " إِنَّ مَثَلَ مَا بَعَثَنِيَ اللَّهُ بِهِ ﷿ مِنَ الْهُدَى وَالْعِلْمِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَصَابَ أرضا. فكانت منه طَائِفَةٌ طَيِّبَةٌ. قَبِلَتِ الْمَاءَ فَأَنْبَتَتِ الْكَلَأَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ. وَكَانَ مِنْهَا أَجَادِبُ أَمْسَكَتِ الْمَاءَ. فَنَفَعَ اللَّهُ بِهَا النَّاسَ. فَشَرِبُوا مِنْهَا وَسَقَوْا وَرَعَوْا. وَأَصَابَ طَائِفَةً مِنْهَا أُخْرَى. إِنَّمَا هِيَ قِيعَانٌ لَا تُمْسِكُ مَاءً وَلَا تُنْبِتُ كَلَأً. فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي دِينِ اللَّهِ، وَنَفَعَهُ بِمَا بَعَثَنِيَ اللَّهُ بِهِ، فَعَلِمَ وَعَلَّمَ. وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا. وَلَمْ يَقْبَلْ هدى الله الذي أرسلت به".
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج7 ص63
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пример того, с чем Аллах послал меня — руководство и знание — подобен дождю, который попал на землю. Часть этой земли была плодородной, приняла воду и произвела много травы и зелени. Из неё были и бесплодные участки, которые удерживали воду. Люди пили с неё, поили скот и пастись. Другая часть была каменистой, не удерживала воду и не давала травы. Это пример того, кто понял религию Аллаха и принес пользу тем, с чем Аллах послал меня — он знал и учил. А пример того, кто не поднял голову и не принял руководство Аллаха, с которым я послан».
т. 4 с. 1787

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари
أَجَادِبُ
بَابُ الْجِيمِ مَعَ الدَّالِ ( جَدَبَ ) ( джадаба) — в этом разделе рассматривается слово أَجَادِبُ (аджадиб), которое означает участки земли, удерживающие воду. أَجَادِبُ — это твердая, плотная земля, которая задерживает воду и не позволяет ей быстро впитываться. Также говорится, что это земля, на которой не растут растения. Слово происходит от جَدْب (джадб) — засуха или сухость. أَجَادِبُ — множественное число от أَجْدُبٍ (адждуб), которое, в свою очередь, является множественным от جَدْبٍ (джадб), подобно тому, как كَلْبٌ (кальб) — собака, а أَكْلَابٌ (аклаб) — собаки. Учёный الخطّابي (аль-Хаттаби) отмечает, что форма أَجَادِبُ является ошибочной и искажённой, и, вероятно, правильнее было бы أَجَارِدُ (аджарид) с буквой ر (ра) вместо د (дал). Так же это подтверждают лингвисты и специалисты по редким словам. В некоторых передатах встречается форма أَحَادِبُ (ахадиб) с буквой ح (ха). Однако в достоверных хадисах аль-Бухари и Муслима встречается именно أَجَادِبُ с буквой ج (джим). В хадисе о мольбе о дожде говорится: "Исчезло имущество, и земля стала أَجْدَبَتْ (джадбат) — то есть наступила засуха, и цены выросли". Слово جَدْب (джадб) повторяется в хадисах. В хадисе, переданном от Омара (да будет доволен им Аллах), сказано: "Он جَدَبَ السَّمَرَ بَعْدَ الْعِشَاءِ" — то есть осудил и порицал его. Каждый, кто осуждает, является جَادِبًا (джадибом).
فَقُهَ
فَقِهَ (факиха) — глагол, встречающийся в хадисе Ибн Аббаса, где Пророк (мир ему) молится: "О Аллах, дай ему فقه (понимание) в религии и научи его толкованию" — то есть сделай его понимающим. أصل (корень) слова فقه — понимание, происходящее от корня, означающего «раскалывать» и «открывать». Говорят: فَقِهَ الرجل (факиха ар-раджуль) с касрой — если человек понял и узнал, и فَقُهَ с даммой — если он стал فقيхом, то есть учёным. Обычно это слово связано с религиозным знанием, особенно с пониманием шариата и его ответвлений. В хадисе Салмана рассказывается, что он спросил у женщины в Ираке, где можно помолиться, и она ответила: "Очищи своё сердце и молись где хочешь". Тогда он сказал: "فَقِهْتُ" — то есть я понял и осознал истинный смысл её слов. В хадисе также говорится о проклятии для тех, кто отвечает на слова другого, потому что они воспринимают и понимают их, чтобы ответить.
قِيعَانٌ
قَيَعَ (кяа) — в хадисе приводится рассказ, как один человек спросил другого, как он покинул Мекку, и тот ответил, что оставил её, когда земля стала белой. Здесь "قاع" (каа) означает ровное, широкое место на поверхности земли, которое покрывается дождевой водой, удерживает её и способствует росту растений. Белизна земли объясняется либо тем, что дождь смыл её, либо тем, что воды стало много, и она осталась как один большой пруд. Слово "قيعان" (кияан) — множественное от "قيعة" — также означает места, удерживающие воду. В хадисе говорится: "Это именно те места, которые удержали воду".