- قَيْنًا
- ( قَيَنَ ) (кайна) — в хадисе упоминается, что Абу Бакр вошёл, и у Айши были две قَيْنَتَان (кайнатан), которые пели в дни Мины. القَيْنَة (кайна) — это рабыня, которая пела или не пела, а также причёсывала волосы. Часто это слово употребляется для обозначения певицы из числа рабынь. Множественное число — قَيْنَات (кайнат). В хадисе запрещается продавать القَيْنَات — то есть рабынь-певиц, и их множественное число — قِيَان (кийан). В хадисе Салмана говорится: «Если человек проведёт ночь, получая яйца от القِيَان (певиц-рабынь), а другой — читая Коран и поминая Аллаха, то я считаю, что поминание Аллаха лучше» — под القِيَان понимаются рабыни и рабы. В хадисе Айши говорится, что у неё был доспех, и ни одна женщина в Медине не была украшена (تُقَيَّنُ) для свадьбы, кроме как она посылала за этим доспехом. تُقَيَّنُ — значит украшена для свадьбы, а التَّقْيِينُ — украшение. В хадисе сказано: «Я украсил Айшу» — то есть подготовил её к свадьбе. В хадисе от аль-Аббаса говорится: «Кроме изхира (особого украшения), который принадлежит нашим قِيُون (кийун)» — قِيُون — множественное число от قَيْن (кайн), и это кузнец или ювелир. В хадисе Хаббаба сказано: «Я был قَيْنًا (кайном) в эпоху джахилии» — это слово повторяется в хадисе. В хадисе аз-Зубайра говорится: «В его теле следы قِيُون (кийун)» — множественное число от قَيْنَة, означающее позвонки спины, а также раны от ударов мечом, описывающие его храбрость и мужество.
- لَظِئْرَيْنِ
- Буква «за» (Раздел «за» с «хамза»)
(ظَأَرَ) (за'ара)
В нём: он упомянул своего сына Ибрахима, мир ему, и сказал: «У него в раю есть кормилица (зи'р)». Аль-зи'р (الظِّئْر) — это кормящая женщина, [вскармливающая] не своего ребёнка. Слово употребляется и в мужском, и в женском роде.
Отсюда же хадис о Сайфе аль-Кайне: «Кормилец (зи'р) Ибрахима, сына Пророка, да благословит его Аллах и приветствует» — то есть муж его кормилицы.
Отсюда же хадис: «Шахида спешат встретить обе его жены, подобно двум кормилицам (за'иран), потерявшим своих верблюжат (фасиль)».
Отсюда же хадис Умара: «Он дал молодую верблюдицу (руб‘а), которую сопровождали её родители (зи'раха)» — то есть её мать и отец.
И в хадисе Умара: он написал Хунаю, находившемуся при верблюдах закята: «Соединяй (за‘авир)». Он сказал: «И мы объединяли по две-три верблюдицы с одной молодой верблюдицей (руб‘а)». Так это передано с буквой «вав». А известное в [арабском] языке — «за'ир» (ظَائِر), с хамзой.
Аз-зи'ар (الظِّئَار) — это когда верблюдицу заставляют привязаться к чужому, не своему детёнышу. Говорят: «за'араха-я'заруха-за'ран» (ظَأَرَهَا يَظْأَرُهَا ظَأْرًا), а также «аз'араха» и «за'араха» (форма فَاعَلَ). Имя действия — аз-зи'ар.
Когда хотели совершить это, завязывали верблюдице нос и глаза, набивали в её срамные части тряпку, затем закрепляли её двумя колышками и оставляли её так на два дня, так что она думала, будто у неё начались схватки перед родами. Когда это тяготило и мучило её, ей давали облегчение и вынимали тряпку из её срамных частей, а сами уже готовили для неё чужого верблюжонка (хувар) от другой самки, которого мазали этой тряпкой и подводили к ней. Затем открывали ей нос и глаза, и когда она видела верблюжонка и обнюхивала его, то думала, что родила его, и потому нежно привязывалась к нему и заботилась о нём.
Отсюда же хадис Катана: «А кого привязал (за'араху) к себе ислам» — то есть склонил его к себе.
И хадис Али: «Я склоняю вас (аз'арукум) к истине, а вы бежите от неё».
И хадис Ибн Умара: он купил верблюдицу и увидел на ней надрез от [процедуры] аз-зи'ар, и вернул её [продавцу].
И хадис Са‘са‘а ибн Наджии, деда аль-Фараздака: «Мы захватили твоих двух верблюдиц, окотили их и привязали (за'арна) их к их [новым] детёнышам».