- قَيْنًا
- ( قَيَنَ ) (кайна) — в хадисе упоминается, что Абу Бакр вошёл, и у Айши были две قَيْنَتَان (кайнатан), которые пели в дни Мины. القَيْنَة (кайна) — это рабыня, которая пела или не пела, а также причёсывала волосы. Часто это слово употребляется для обозначения певицы из числа рабынь. Множественное число — قَيْنَات (кайнат). В хадисе запрещается продавать القَيْنَات — то есть рабынь-певиц, и их множественное число — قِيَان (кийан). В хадисе Салмана говорится: «Если человек проведёт ночь, получая яйца от القِيَان (певиц-рабынь), а другой — читая Коран и поминая Аллаха, то я считаю, что поминание Аллаха лучше» — под القِيَان понимаются рабыни и рабы. В хадисе Айши говорится, что у неё был доспех, и ни одна женщина в Медине не была украшена (تُقَيَّنُ) для свадьбы, кроме как она посылала за этим доспехом. تُقَيَّنُ — значит украшена для свадьбы, а التَّقْيِينُ — украшение. В хадисе сказано: «Я украсил Айшу» — то есть подготовил её к свадьбе. В хадисе от аль-Аббаса говорится: «Кроме изхира (особого украшения), который принадлежит нашим قِيُون (кийун)» — قِيُون — множественное число от قَيْن (кайн), и это кузнец или ювелир. В хадисе Хаббаба сказано: «Я был قَيْنًا (кайном) в эпоху джахилии» — это слово повторяется в хадисе. В хадисе аз-Зубайра говорится: «В его теле следы قِيُون (кийун)» — множественное число от قَيْنَة, означающее позвонки спины, а также раны от ударов мечом, описывающие его храбрость и мужество.
- لَظِئْرَيْنِ
- حَرْفُ الظَّاءِ (харф аз-зъа) — раздел словаря, посвящённый букве зъа с хамзой. В слове ظَأَرَ (за'ара) упоминается, что Ибрахим, мир ему, имел ظِئْرًا (зи'ран) в раю — это кормилица, не являющаяся его матерью. Это слово употребляется как для мужского, так и для женского рода. В хадисе Сейфа аль-Кайна говорится: «Зи'р Ибрахима, сына Пророка, мир ему, — это муж кормилицы». В другом хадисе говорится, что мученика сопровождают две жены, как две кормилицы, которые сбили с пути его потомков. В хадисе Умара сказано, что он дал четверть, за которой следуют её кормилица и отец, то есть мать и отец. В хадисе Умара упоминается письмо к Хунаю, где говорится о ظَاوِرْ (зауир), и приводится рассказ о том, как собирали две или три верблюдицы на четверть. В языке обычно употребляется ظَائِر (заир) с хамзой. ظِئَار (зи'ар) — это когда верблюдица присоединяется к чужому потомству, то есть кормит чужих детёнышей. Говорят: ظَأَرَهَا (за'араха) — он присоединил её, и есть варианты произношения с а, ва и за. Имя — ظِئَار. Раньше, когда хотели сделать это, перетягивали нос и глаза верблюдицы, клали в её половые органы тряпку и оставляли её на два дня, чтобы казалось, что она вот-вот родит. Когда она испытывала дискомфорт, тряпку извлекали, и для неё готовили чужого детёныша, которого мазали этой тряпкой и подносили к ней. Когда она видела и чувствовала чужого детёныша, думала, что родила его, и начинала заботиться о нём. В хадисе Катана говорится: «Кто проявляет к нему ислам, тот проявляет к нему заботу». В хадисе Али сказано: «Я буду заботиться о вас в истине, а вы убегаете от неё». В хадисе Ибн Умара упоминается, что он купил верблюдицу и увидел на ней признаки ظِئْر, поэтому верблюдицу вернул. В хадисе Са'са'а ибн Наджия, деда аль-Фарздака, говорится: «Мы поймали твоих двух верблюдиц и присоединили их к их потомкам».