Участники этой цепочки передачи: пятеро:
1 - (Бишр ибн ас-Сарийй) Абу Амр аль-Афвах аль-Басри, поселился в Мекке, был проповедником, надёжный (сика), тщательный (мутакын), был обвинён во мнении джахмитов, но затем принёс извинение и покаялся [9] (умер в 195 или 196 г.) в возрасте шестидесяти трёх лет (‘айн) — упоминался ранее в «Книге веры» 7/131.
2 - (Хаммад) ибн Салама ибн Динар аль-Басри, Абу Салама, надёжный (сика), благочестивый (‘абид), самый твёрдый из людей в передаче от Сабита, но память его ослабла в конце жизни, из числа старших [8] (умер в 167 г.) (хатам, мим, четыре) — упоминался ранее во «Введении» 6/80.
3 - (Абу Джамра ад-Дуба‘и) — это: Наср ибн Имран ибн Исам ад-Дуба‘и аль-Басри, переселившийся в Хорасан, известен по своей кунье, надёжный (сика), твёрдый (сабт) [3] (умер в 128 г.) (‘айн) — упоминался ранее в «Книге веры» 6/124.
[Примечание]: его слово (ад-Дуба‘и) — с даммой над «даль» с точкой, фатхой над «ба» с точкой, после которой стоит «айн» без точки — является нисбой к Дубай‘а ибн Кайс ибн Са‘лаба ибн ‘Икаба ибн Са‘б ибн ‘Али ибн Бакр ибн Ваиль, поселившимся в Басре, как сказано в «аль-Лубаб».
Оставшиеся двое упомянуты прежде него.
Его слово («Посланник Аллаха ﷺ пребывал в Мекке тринадцать лет... и так далее») — это соответствует мнению большинства (джумхур), и оно более достоверно, чем то, что придёт далее от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) в передаче Аммара, вольноотпущенника рода Бану Хашим, от него, что он ﷺ пребывал в Мекке пятнадцать лет.
Хадис приведён обоими (аль-Бухари и Муслимом согласно), и полное рассмотрение его уже прошло, и хвала Аллаху за милость Его.
С непрерывным иснадом, восходящим к составителю (да будет милостив к нему Аллах), в начале книги он сказал:
[6080] (2352) - («И передал нам Абдуллах ибн Умар ибн Мухаммад ибн Абан аль-Джу‘фи, передал нам Саллам Абу аль-Ахвас, от Абу Исхака, сказавшего: я сидел с Абдуллахом ибн Утбой, и они упомянули годы (жизни) Посланника Аллаха ﷺ, и сказал некто из присутствующих: Абу Бакр был старше Посланника Аллаха ﷺ. Сказал Абдуллах: скончался Посланник Аллаха ﷺ в возрасте шестидесяти трёх лет, и умер Абу Бакр в возрасте шестидесяти трёх лет, и был убит Умар в возрасте шестидесяти трёх лет. Сказал (Абу Исхак): и сказал некто из присутствующих, по имени Амир ибн Са‘д: передал нам Джарир, сказавший: мы сидели у Муавии, и они упомянули годы (жизни) Посланника Аллаха ﷺ, и сказал Муавия: скончался Посланник Аллаха ﷺ в возрасте шестидесяти трёх лет, и умер Абу Бакр в возрасте шестидесяти трёх лет, и был убит Умар в возрасте шестидесяти трёх лет)».
Участники этой цепочки передачи: шестеро:
1 - (Абдуллах ибн Умар ибн Мухаммад ибн Абан аль-Джу‘фи) — это: Абдуллах ибн Умар ибн Мухаммад ибн Абан ибн Салих ибн Умайр аль-Умави, их вольноотпущенник, называемый аль-Джу‘фи по причине родства с тётей по матери Хусайна ибн Али, Абу Абд ар-Рахман аль-Куфи, известный как Мушкудана — с даммой над «мим» и «каф», между ними стоит «шин» с точкой с сукуном, а после «алифа» — «нун» — что означает «сосуд для мускуса» на персидском языке; правдивый (садук), в котором есть склонность к шиизму [10] (умер в 239 г.) (мим, даль, син) — упоминался ранее в «Молении о дожде» 5/2088.
2 - (Саллам Абу аль-Ахвас) ибн Сулайм аль-Ханафи, их вольноотпущенник, аль-Куфи, надёжный (сика), тщательный (мутакын), знаток хадиса [7] (умер в 179 г.) (‘айн) — упоминался ранее в «Книге веры» 4/115.
3 - (Абу Исхак) Амр ибн Абдуллах ибн Убайд, аль-Хамдани ас-Саби‘и — с фатхой над «син» и кясрой над «ба» с точкой — надёжный (сика), передававший много хадисов, благочестивый (‘абид), у которого память смешалась (ихталата) в конце жизни [3] (умер в 129 г.), а по другой версии — раньше этого (‘айн) — упоминался ранее во «Введении» 3/11.
4 - (Амир ибн Са‘д) аль-Баджали, приемлемый (мукбул) [3].
Передавал от Абу Мас‘уда аль-Ансари, Абу Катады, Абу Хурайры, Джарира ибн Абдуллаха аль-Баджали, Каразы ибн Ка‘ба, Джабира ибн Самуры и других.
От него передавали Абу Исхак ас-Саби‘и, аль-Айзар ибн Хурайс и Ибрахим ибн Амир аль-Джумахи.
Упомянул его Ибн Хиббан в «Достоверных».
Передавал от него составитель, а также Абу Дауд, ат-Тирмизи и ан-Насаи, и в этой книге у него нет ничего, кроме этого хадиса, который он повторил после него.
5 - (Джарир) ибн Абдуллах ибн Джабир аль-Баджали, известный сподвижник, умер (да будет доволен им Аллах) в пятьдесят первом году, а по другой версии — после этого (‘айн) — упоминался ранее в «Книге веры» 25/207.
6 - (Муавия) ибн Абу Суфьян Сахр ибн Харб ибн Умайя аль-Умави, Абу Абд ар-Рахман, халиф, известный сподвижник, принял ислам до завоевания (Мекки), записывал откровение, умер (да будет доволен им Аллах) в раджабе шестидесятого года, приблизившись к восьмидесяти годам (‘айн) — упоминался ранее в «Книге молитвы» 8/858.
[Примечание]: из тонкостей этой цепочки передачи:
что она относится к шестизвенным (судасиййат) цепочкам составителя (да будет милостив к нему Аллах), и в ней есть передача сподвижника от сподвижника, и последователя (таби‘и) от последователя.
Разбор хадиса:
(От Абу Исхака) Амра ибн Абдуллаха ас-Саби‘и, что он (сказал) Абу Исхак: (я сидел с Абдуллахом ибн Утбой) ибн Мас‘удом аль-Хузали, сыном брата Абдуллаха ибн Мас‘уда, родился при жизни Пророка ﷺ, признан надёжным аль-Иджли и группой (учёных), из старших второго поколения, умер после семидесятого года — его биография приводилась ранее в «Разводе» 8/3721. (И они упомянули годы) — множественное от «сана» (год); то есть — величину продолжительности его жизни ﷺ, а в некоторых версиях: «синн» с ташдидом над «нун», что также присоединяется к (Посланнику Аллаха ﷺ, и сказал некто из присутствующих) из числа тех, кто находился у Абдуллаха ибн Утбы: (Абу Бакр) ас-Сиддик (да будет доволен им Аллах) (был старше) по возрасту (Посланника Аллаха ﷺ. Сказал Абдуллах) в возражение этому утверждению, что правильно то, что Посланник Аллаха ﷺ старше Абу Бакра (да будет доволен им Аллах), и привёл своё доказательство этому словами: (скончался) — построено как страдательный залог, — (Посланник Аллаха ﷺ, и было ему шестьдесят три года, и умер Абу Бакр) (да будет доволен им Аллах) (и было ему шестьдесят три года, и был убит) — построено как страдательный залог, — (Умар) ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) (и было ему шестьдесят три года). Суть того, на что указал Абдуллах ибн Утба, состоит в том, что он ﷺ старше Абу Бакра (да будет доволен им Аллах), потому что возраста троих равны — шестьдесят три года, и если они равны, а он ﷺ умер прежде Абу Бакра на некий срок, то становится ясно, что он ﷺ старше Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) без всякого сомнения и колебания.
(Сказал) Абу Исхак: (и сказал некто из присутствующих, по имени Амир ибн Са‘д) аль-Баджали, биография которого приводилась только что. (Передал нам Джарир) — то есть ибн Абдуллах аль-Баджали (да будет доволен им Аллах) — (сказал) Джарир: (мы сидели) — с даммой: множественное от «сидящий», — (у Муавии) ибн Абу Суфьяна (да будет доволен им Аллах) (и упомянули) — то есть присутствующие у него — (годы) множественное от «сана», как упоминалось ранее; то есть — величину продолжительности его жизни ﷺ, а в некоторых версиях: «синн» с ташдидом над «нун», что также присоединяется к (Посланнику Аллаха ﷺ, и сказал Муавия) (да будет доволен им Аллах): (скончался) — построено как страдательный залог, — (Посланник Аллаха ﷺ, и было ему шестьдесят три года, и умер Абу Бакр, и было ему шестьдесят три года, и был убит Умар, и было ему шестьдесят три года). Так слово Муавии (да будет доволен им Аллах) согласуется со словом Абдуллаха ибн Утбы (да будет милостив к нему Аллах), и это правильное из мнений учёных относительно величины их возраста, как я уже разъяснил недавно, и Аллах Всевышний знает лучше.
Два вопроса, относящихся к этому хадису:
(Первый вопрос): этот хадис от Муавии ибн Абу Суфьяна (да будет доволен им Аллах) относится к тем, что составитель (да будет милостив к нему Аллах) передал в одиночку (афрад).
(Второй вопрос): о его приведении (в источниках):
Привёл его (составитель) здесь [33/6580 и 6581] (2352), и (ат-Тирмизи) в «Достоинствах» (3653) и в «Признаках» (379), и (ан-Насаи) в «аль-Кубра» (7115), и (Ахмад) в своём «Мусанаде» (4/96, 97 и 100), и (Абд ибн Хумайд) в своём «Мусанаде» (421), и (Ибн Абу Асим) в «аль-Ахад ва аль-Матани» (1/174), и (ат-Табарани) в «аль-Кабир» (1/68), и Аллах Всевышний знает лучше.
С непрерывным иснадом, восходящим к составителю (да будет милостив к нему Аллах), в начале книги он сказал:
[6081] (...) - Также передали нам Ибн аль-Мусанна и Ибн Башшар, — а формулировка принадлежит Ибн аль-Мусанне, — они сказали: рассказал нам Мухаммад ибн Джа‘фар, рассказал нам Шу‘ба: я слышал, как Абу Исхак передавал от Амира ибн Са‘да аль-Баджали, от Джарира, что тот слышал, как Му‘авия произносил проповедь и сказал: «Посланник Аллаха ﷺ умер в возрасте шестидесяти трёх лет, и Абу Бакр, и Умар, а я — мне шестьдесят три года».
Передатчики этого иснада: восемь человек.
Все они упомянуты в этой главе и за две главы до неё.
Что касается его слова («وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَأَنَا ابْنُ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ» — «и Абу Бакр, и Умар, а я — мне шестьдесят три года»), то ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: так это передано во всех рукописях, и это правильно. Смысл таков: и Абу Бакр, и Умар — так же, то есть умерли в этом же возрасте, — а затем он начал новое предложение и сказал: «а мне шестьдесят три года», то есть я ожидаю, что моя судьба совпадёт с их судьбой. Конец цитаты.
Аль-Куртуби (да помилует его Аллах) сказал: слова Му‘авии (да будет доволен им Аллах): «Посланник Аллаха ﷺ умер в возрасте шестидесяти трёх лет, и Абу Бакр, и Умар» (да будет доволен ими обоими Аллах) — эти два имени присоединены сочинительной связью к «Посланнику Аллаха ﷺ». Допустимо также, что они читаются в именительном падеже как подлежащие с опущенным сказуемым, то есть: «и они оба — так же».