Передали от него Шу‘ба, Ибн аль-Мубарак, Абу Убайда аль-Хаддад, Мухаммад ибн Саввар, ан-Надр ибн Шумайль, Хиляль ибн Файйад, Ваки‘ и другие.
Ибн Ма‘ин сказал: «Надёжен (сика)». Ибн Хиббан упомянул его в «Ас-Сикат» («Надёжных»). Ад-Даракутни, когда его спросили о нём, сказал: «Иснад неизвестен (маджхуль), люди понесли его [передачу]».
Автор [Муслим], Абу Дауд и ан-Насаи привели от него [хадисы], и в этой книге у него нет ничего, кроме этого хадиса.
Остальные [передатчики] были упомянуты ранее.
Её слово («сейди» — мой господин) — она имеет в виду своего мужа, Абу ад-Дарда. Как в словах Всевышнего: «И оба нашли её господина (сеййидаха) у дверей» [Йусуф: 25]. В этом — почтение женой своего мужа.
Его слово («сказал ангел, приставленный к нему... и т. д.») — в этом подтверждение того, что к тому, кто молится за брата заочно, приставлен ангел, который молится за него подобным же образом.
Этот хадис — из числа тех, что передал только автор (да помилует его Аллах), и его разбор, а также разъяснение содержащихся в нём вопросов уже приводились в предыдущем хадисе. Хвала и благодарность Аллаху.
По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги, он сказал:
[6905] (2733) — Рассказал нам Исхак ибн Ибрахим, [он сказал]: сообщил нам Иса ибн Юнус, [он сказал]: рассказал нам Абд аль-Малик ибн Абу Сулейман, от Абу аз-Зубайра, от Сафвана — а это Ибн Абдуллах ибн Сафван, — женой которого была ад-Дарда, — он сказал: «Я прибыл в Шам и пришёл к Абу ад-Дарда в его дом, но не застал его, а застал Умм ад-Дарда. Она спросила: «Ты хочешь совершить хадж в этом году?» Я ответил: «Да». Она сказала: «Тогда помолись за нас Аллаху о благе, ибо Пророк ﷺ говорил: «Молитва мусульманина за брата заочно принимается. У его головы находится приставленный ангел: каждый раз, когда он молится за брата о благе, приставленный к нему ангел говорит: «Амин, и тебе то же самое»». Он сказал: «Тогда я вышел на рынок и встретил Абу ад-Дарда, и он сказал мне то же самое, передавая это от Пророка ﷺ»».
Передатчики этого иснада: шестеро:
1 — Иса ибн Юнус ибн Абу Исхак ас-Сабии, брат Исраиля, куфиец, переселился в Шам, где охранял границы, надёжен (сика), надёжный хранитель [8-й разряд] (умер в 187 г., по другой версии — в 191 г.) (передают все шесть). Упоминался ранее во «Введении», 5/28.
2 — Абд аль-Малик ибн Абу Сулейман Майсара аль-‘Арзами аль-Куфи, упоминался три главы назад.
3 — Абу аз-Зубайр, Мухаммад ибн Муслим ибн Тадрус аль-Асади, вольноотпущенник их, мекканец, правдив (садук), однако практиковал тадлис [4-й разряд] (умер в 126 г.) (передают все шесть). Упоминался в «Книге веры», 4/119.
4 — Сафван ибн Абдуллах ибн Сафван ибн Умайя ибн Халаф аль-Джумахи аль-Макки аль-Кураши, был мужем ад-Дарда, дочери Абу ад-Дарда, надёжен (сика) [3-й разряд].
Передавал от Абу ад-Дарда, от Умм ад-Дарда, от Али, от Са‘да ибн Абу Ваккаса, от Ибн Умара, от Хафсы бинт Умар.
От него передавали аз-Зухри, Абу аз-Зубайр, Амр ибн Динар и другие.
Са‘д сказал: «Он передавал немного хадисов». Ан-Насаи сказал: «Надёжен». Аль-Иджли сказал: «Мединец, из числа последователей (таби‘и), надёжен». Ибн Хиббан упомянул его в «Ас-Сикат».
От него привёл аль-Бухари в «Аль-Адаб аль-муфрад», а также автор [Муслим], ан-Насаи и Ибн Маджа — у них у него [передан хадис] о молитве заочно, а у ан-Насаи есть также: «Не является благочестием пост в пути».
Остальные упоминались ранее.
Разбор хадиса:
(«От Сафвана — а это Ибн Абдуллах ибн Сафван, — женой которого была ад-Дарда») — то есть его женой была ад-Дарда, дочь Абу ад-Дарда.
(«Сказал») Сафван: («Я прибыл») — с касрой над «даль», («в Шам») — с хамзой или без неё: известная страна.
(«И пришёл к Абу ад-Дарда») — (да будет доволен им Аллах) — («в его дом») — то есть чтобы посетить его в его жилище.
(«Но не застал его») в доме, («и застал Умм ад-Дарда») — уже упоминалось, что её звали Худжайма или Джухайма.
(«Она сказала») Умм ад-Дарда: («Ты хочешь совершить хадж в этом году?») — то есть в этом году.
Сказал Сафван: («Я ответил: «Да»») хочу это, («она сказала: «Тогда помолись за нас Аллаху о благе»») — потому что хадж — это место, где ожидается принятие молитвы, («ибо Пророк ﷺ говорил: «Молитва мусульманина за своего брата») мусульманина («заочно») — то есть скрыто; слово «ظهر» (спина, то есть в переносном смысле «заочно») здесь избыточно вставлено, («принимается. У его головы») — то есть у головы молящегося за своего брата заочно — («находится приставленный ангел») приставленный для того, чтобы говорить «амин» на его молитву и молиться за него подобным же образом, («каждый раз, когда он молится за брата о благе, приставленный к нему ангел говорит: «Амин»») — то есть: «Прими, о Аллах, молитву этого молящегося», а затем после «амин» он говорит ему: («и тебе то же самое») — то есть тебе то же, что ты просил для своего брата.
Сказал Сафван: («Тогда я вышел») из дома Абу ад-Дарда после того, как услышал хадис от Умм ад-Дарда в форме мурсаль (без полной цепочки), («на рынок и встретил Абу ад-Дарда») (да будет доволен им Аллах) («и он сказал мне») Абу ад-Дарда («то же самое») — то есть то же, что сказала Умм ад-Дарда о вопросе о хадже в этом году, просьбе о молитве и передаче хадиса, при этом Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) («передавая его») — то есть передавая напрямую («от Пророка ﷺ»), а не так, как передала это Умм ад-Дарда в форме мурсаль.
Этот хадис — из числа тех, что передал только автор, и его источники уже были указаны ранее. Хвала и благодарность Аллаху.
По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги, он сказал:
[6906] (...) — И рассказал нам его также Абу Бакр ибн Абу Шейба, [он сказал]: рассказал нам Язид ибн Харун, от Абд аль-Малика ибн Абу Сулеймана, по этому же иснаду подобно этому, и он сказал: «От Сафвана ибн Абдуллаха ибн Сафвана».
Передатчики этого иснада: трое:
1 — Язид ибн Харун ас-Сулами, Абу Халид аль-Васити, упоминался недавно.
Остальные двое упоминались в этой главе и ранее.
Его слово («и он сказал: «От Сафвана ибн Абдуллаха ибн Сафвана»») — подлежащее при «сказал» — это местоимение, указывающее на Язида ибн Харуна; то есть Язид сказал в своей передаче: «От Сафвана ибн Абдуллаха ибн Сафвана», упомянув его по родословной, в отличие от Исы ибн Юнуса, который сказал: «От Сафвана», не упомянув его родословную. А что касается его слов: «а это Ибн Абдуллах ибн Сафван», то это вставлено тем, кто идёт после него [в передаче], так что обрати на это внимание.
[Замечание]: эту передачу Язида ибн Харуна от Абд аль-Малика ибн Абу Сулеймана привёл имам Ахмад (да помилует его Аллах) в своём «Мусанаде», сказав:
(27599) — Рассказал нам Язид ибн Харун, [он сказал]: сообщил нам Абд аль-Малик, от Абу аз-Зубайра, от Сафвана ибн Абдуллаха, — а его любила Умм ад-Дарда, — и он пришёл к ним, и застал Умм ад-Дарда, и она сказала ему: «Ты хочешь совершить хадж в этом году?» Он ответил: «Да». Она сказала: «Тогда помолись за нас о благе, ибо Пророк ﷺ говорил: «Молитва мусульманина принимается за его брата заочно; у его головы...»