Его слово: (и не упомянул хадис Асмы) — так во всех списках, с глаголом «يذكر» в единственном числе, хотя было бы уместнее сказать «не упомянули оба», поскольку речь возвращается к Абану и Харбу; однако в имеющемся варианте есть основание, а именно: подразумевается — «и не упомянул каждый из них», и Аллах Всевышний знает лучше.
Его же слово: (и не упомянул хадис Асмы) — это разъяснение смысла слова «особо».
[Примечание]: риваят Абана бин Язида и Харба бин Шаддада, оба от Яхьи бин Абу Касира, привёл имам Ахмад -да помилует его Аллах- в своём «Мусанаде», сказав:
(10746) — передал нам Сулейман, рассказали нам Харб и Абан от Яхьи бин Абу Касира, рассказал мне Абу Салама, что Абу Хурайра сообщил ему; что Посланник Аллаха -ﷺ- сказал: «Поистине, Аллах -свят Он и велик- ревнует, и поистине верующий ревнует, а ревность Аллаха — это когда верующий совершает то, что Он ему запретил». Конец.
По непрерывному иснаду до автора -да помилует его Аллах- в начале книги сказано:
[6972] (2762) — (и передал нам Мухаммад бин Абу Бакр аль-Мукаддамий, передал нам Бишр бин аль-Муфаддаль, от Хишама, от Яхьи бин Абу Касира, от Абу Саламы, от Урвы, от Асмы, от Пророка -ﷺ-; что он сказал: «Нет никого более ревнивого, чем Аллах -свят Он и велик-»).
Передатчики этого иснада: семь:
1 — (Мухаммад бин Абу Бакр аль-Мукаддамий) — это: Мухаммад бин Абу Бакр бин Али бин Атаа бин Мукаддам -с усилением-, Абу Абдуллах ас-Сакафи, их вольноотпущенник, басриец, надёжный [10] (234) (Бухари, Муслим, Насаи), упомянут ранее в «Иман» 10/145.
2 — (Бишр бин аль-Муфаддаль) бин Лахик ар-Рикаши, Абу Исмаил аль-Басри, надёжный, твёрдый, благочестивый [8] (умер 6 или 187) (все шесть), упомянут ранее в «Иман» 10/145.
3 — (Хишам) бин Абу Абдуллах Санбар -с несогласной буквой, затем нун, затем ба, по образцу «джа‘фар»- Абу Бакр аль-Басри ад-Даставаи -с фатхой на «даль», сукуном на «син» (обе несогласные), фатхой на «мим», затем долгое «а»- надёжный, твёрдый, был обвинён в кадаризме, из числа старших [7] (умер 154), было ему семьдесят восемь лет (все шесть), упомянут ранее в «Иман» 12/156.
Остальные упомянуты ранее.
Его слово: («нет никого более ревнивого, чем Аллах -свят Он и велик-») — «шей» (شيء) — имя «ля», построенное на фатхе, а «агьяр» (أغير) — в раф‘е, его хабар, это форма превосходной степени от ревности; то есть: нет никого сильнее в ревности к тому, что Он запретил, чем Аллах -свят Он и велик-. В этом — применение слова «вещь» к Аллаху Всевышнему. Аль-Мунави сказал: и его слово «вещь» — это одно из Его имён, которое не является исключительным для Него, ибо всё сущее есть вещь, и Он -свят Он и велик- есть вещь, но не подобная другим вещам; этим именем называют при определении, но не называют им при обращении с мольбой. «Скажи: какая вещь наиболее велика в свидетельстве? Скажи: Аллах» [аль-Анам: 19]. Конец.
Хадис приведён обоими (аль-Бухари и Муслимом), и полное его разъяснение и изложение двух связанных с ним вопросов уже прошло перед предыдущим хадисом, и хвала Аллаху и благодарность Ему.
По непрерывному иснаду до автора -да помилует его Аллах- в начале книги сказано:
[6973] (2761) — (передал нам Кутайба бин Саид, передал нам Абд аль-Азиз -то есть: ибн Мухаммад- от аль-Аля, от его отца, от Абу Хурайры; что Посланник Аллаха -ﷺ- сказал: «Верующий ревнует, а Аллах сильнее ревнует»).
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 — (Абд аль-Азиз бин Мухаммад) бин Убайд ад-Дараварди, Абу Мухаммад аль-Джухани, их вольноотпущенник, мединец, правдивый, передавал по книгам других, из-за чего ошибался; ан-Насаи сказал: его хадис от Убайдуллаха аль-Умари — сомнительный [8] (умер 6 или 187) (все шесть), упомянут ранее в «Иман» 8/135.
Остальные упомянуты в главе и перед главой.
Его слово: (а Аллах сильнее ревнует) — сказал ан-Навави -да помилует его Аллах-: так во всех списках: «гайран» (غَيْرًا), с фатхой на «гайн» и сукуном на «я», в форме винительного падежа на алиф, это — ревность (аль-гайра). Знатоки языка сказали: аль-гайра, аль-гайр и аль-гар имеют одно значение. Конец.
Аль-Файюми -да помилует его Аллах- сказал: «гара» мужчина по отношению к своей жене, а женщина по отношению к своему мужу «йагару», из породы «та‘иба», «гайран» и «гайратан» с фатхой, и «гаран». Ибн ас-Сиккит сказал: не говорится «гиран» и «гиратан» с кясрой. Мужчина — «гайур» и «гайран», а женщина — также «гайур»,
и «гайра», и множественное число от «гайур» — «гуйур», подобно «расуль» и «русуль», а множественное от «гайран» и «гайра» — «гуйара», с даммой и фатхой. «Агара» мужчина свою жену: женился на другой поверх неё, и она из-за этого «гарат» на него. Конец.
В «аль-Машарик» сказано: аль-гайра — это изменение состояния сердца и возбуждение чувства защиты по причине соучастия в исключительной принадлежности одного из супругов другому, или в отношении его семьи, защита их и удержание от них. Говорят: «гара» мужчина, он «гайур», из народа «гуйур», подобно «кутуб», и также «гаир». Сказано: пришло в хадисе Умм Салямы: «а я — гайур» о женщине, и часто форма «фа‘ул» приходит для женского рода без «та» марбута, как «‘аруб», «дахук», «шаму‘», «‘акаба ка’уд», «ард са‘уд» и «хадур», и так же весь этот раздел, когда «фа‘ул» имеет значение «фа‘ил». Конец с сокращением.
Хадис приведён обоими (аль-Бухари и Муслимом).
[6974] (...) — (и передал нам Мухаммад бин аль-Мусанна, передал нам Мухаммад бин Джа‘фар, передал нам Шу‘ба, сказал: я слышал аль-Аля с этим же иснадом).
Передатчики этого иснада: четверо:
все они упомянуты в главе.
[Примечание]: этот риваят Шу‘бы от аль-Аля привёл имам Ахмад -да помилует его Аллах- в своём «Мусанаде», сказав:
(7981) — передал нам Мухаммад бин Джа‘фар, передал нам Шу‘ба, сказал: я слышал аль-Аля, передающего от своего отца, от Абу Хурайры; что Посланник Аллаха -ﷺ- сказал: «верующий, верующий» — дважды или трижды — «ревнует, ревнует, а Аллах сильнее ревнует». Конец.
«Я хочу только исправления, насколько это в моих силах, и мой успех только от Аллаха, на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».