Сахих Муслим

Хадис № 2797

حدثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأعلى القيسي. قالا: حدثنا المعتمر عن أبيه. حدثني نعيم بن أبي هند عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قال أبو جهل: هل يعفر محمد وجهه بين أظهركم؟ قال فقيل: نعم. فقال: واللات والعزى! لئن رأيته يفعل ذلك لأطأن على رقبته. أو لأعفرن وجهه في التراب. قال فأتى رسول الله ﷺ وهو يصلي. زعم ليطأ على رقبته. قال فما فجئهم منه إلا وهو ينكص على عقبيه ويتقي بيديه. قال فقيل له: مالك؟ فقال: إن بيني وبينه لخندقا من نار وهولا وأجنحة. فقال رسول الله ﷺ «لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضوا عضوا». قال فأنزل الله ﷿ - لا ندري في حديث أبي هريرة، أو شيء بلغه -: ﴿كلا إن الإنسان ليطغى* أن رآه استغنى* إن إلى ربك الرجعى* أرأيت الذي ينهى* عبدا إذا صلى* أرأيت إن كان على الهدى* أو أمر بالتقوى* أرأيت إن كذب وتولى (يعني أبا جهل) * ألم يعلم بأن الله يرى* كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصية* ناصية كاذبة خاطئة* فليدع ناديه* سندع الزبانية* كلا لا تطعه﴾ [٩٦ /العلق - ١٩]. زاد عبيد الله في حديثه قال: وأمره بما أمره به. وزاد ابن عبد الأعلى: فليدع ناديه. يعني قومه.

Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج8 ص130

Нам передали Убайдуллах ибн Му‘аз и Мухаммад ибн Абд аль-А‘ля аль-Кайси. Оба сказали: нам передал аль-Му‘тамир от своего отца. Мне передал Нуайм ибн Абу Хинд от Абу Хазима, от Абу Хурайры, он сказал: Абу Джахль сказал: «Разве Мухаммад склоняет своё лицо в прах среди вас?» Ему сказали: «Да». Он сказал: «Клянусь аль-Лат и аль-Уззой! Если я увижу, что он делает это, то непременно наступлю на его шею, или непременно прижму его лицо к земле!» Он сказал: и он подошёл к Посланнику Аллаха ﷺ, когда тот молился, намереваясь наступить на его шею. И вдруг они увидели, что он отступает назад на своих пятках, защищаясь руками. Его спросили: «Что с тобой?» Он ответил: «Между мной и ним — ров из огня, ужас и крылья». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы он приблизился ко мне, ангелы разорвали бы его на части». Он сказал: и Аллах ﷻ ниспослал — мы не знаем, было ли это в хадисе Абу Хурайры, или это то, что до него дошло отдельно, — «Так нет! Поистине, человек преступает границы, потому что видит себя богатым. Поистине, к твоему Господу — возвращение. Видел ли ты того, кто удерживает раба, когда он молится? Видел ли ты, если тот был на верном пути или повелевал богобоязненности? Видел ли ты, если тот счёл истину ложью и отвернулся» (то есть Абу Джахля) «— разве он не знал, что Аллах видит? Так нет! Если он не перестанет, Мы схватим его за хохол — хохол лживый, грешный. Пусть он зовёт своё сборище — Мы позовём стражей ада. Так нет, не подчиняйся ему» [96: 6-19]. Убайдуллах добавил в своём хадисе, сказав: «…и повелел ему то, что повелел ему». А Ибн Абд аль-А‘ля добавил: «Пусть он зовёт своё сборище» — то есть свой народ.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада

Шарх2 Тахридж1 Редкие слова2

Ат-Тахрир · Кавам ас-Сунна аль-Асбахани · т. 1, с. 647

[٨٩٥] وقوله في حديث أبي جهل: (وَهُوَ يَنْكُصُ عَلَى عَقِبَيْهِ) ؛ دليل أن من كان الله ناصره لم يضره كيد كائد، ولا مكر ماكر، وفيه دلالة لنبوته ﷺ، وفي
انشقاق القمر آية عظيمة، ودلالة على صحة نبوته.

[٨٩٥] Его слово в хадисе об Абу Джахле: «И он стал отступать назад на пятках своих» — является доказательством того, что тому, кому Аллах оказывает поддержку, не повредит ни хитрость хитреца, ни коварство коварного. В этом также содержится указание на пророчество его ﷺ. А в расколе луны — великое знамение и доказательство истинности его пророчества.

Аль-Бахр аль-мухит ас-саджжадж · Аль-Итьюби · т. 43, с. 384

(١١٣٢٢) - أنا محمد بن العلاء، نا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن خباب، قال: كنت رجلًا قَيْنًا، وكان لي على العاصي بن وائل دَيْن، فأتيته أتقاضاه، فقال: والله لا أقضيك حتى تكفر بمحمد -ﷺ-، فقلت: لا، والله لا أكفر بمحمد حتى تموت، ثم تُبعث، قال: فإني إذا متُّ، ثم بُعثت جئتني، وَلِي ثَمّ مال، وولد، فأعطيك، فأنزل الله -﷿-: ﴿أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا﴾ -إلى قوله-: ﴿وَيَأْتِينَا فَرْدًا﴾. انتهى .
وأما رواية عبد الله بن نُمير عن الأعمش، فقد ساقها الإمام أحمد -﵀- في «مسنده»، فقال:
(٢١١١٣) - حدّثني عبد الله بن نمير، أنا الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن خباب، قال: كنت رجلًا قينًا، وكان لي على العاص بن وائل حَقٌّ، فأتيته أتقاضاه، فقال: لا أعطيك حتى تكفر بمحمد -ﷺ-، فقلت: لا والله لا أكفر بمحمد -ﷺ- حتى تموت، ثم تُبعث، قال: فضحك، ثم قال: سيكون لي ثَمّ مال، وولد، فأعطيك حقّك، فأنزل الله تعالى: ﴿أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا (٧٧) أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا (٧٨)﴾ الآية. انتهى .
وأما رواية جرير بن عبد الحميد عن الأعمش، فلم أجد من ساقها، وكذا رواية ابن عيينة عنه، فليُنظر، والله تعالى أعلم.
﴿إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ﴾.

(٨) - (بَابٌ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ﴾ الآيَةَ [الأنفال: ٣٣])

وبالسند المتّصل إلى المؤلّف -﵀- أوّلَ الكتاب قال:
[٧٠٣٨] (٢٧٩٦) - (حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ الزِّيَادِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: قَالَ أَبُو جَهْلٍ:

(11322) — сообщил нам Мухаммад ибн аль-Аля, [он сказал]: рассказал нам Абу Муавия, от аль-Амаша, от Муслима, от Масрука, от Хаббаба, который сказал: я был кузнецом, и у аль-Аси ибн Ваиля был передо мной долг. Я пришёл к нему, требуя возврата долга, и он сказал: «Клянусь Аллахом, я не отдам тебе долг, пока ты не отречёшься от Мухаммада ﷺ». Я сказал: «Нет, клянусь Аллахом, я не отрекусь от Мухаммада, пока ты не умрёшь, а затем не будешь воскрешён». Он сказал: «Если я умру, а затем буду воскрешён, приходи ко мне — там у меня будет имущество и дети, и я отдам тебе долг». Тогда Аллах Всевышний ниспослал: «Видел ли ты того, кто не уверовал в Наши знамения…» — до слов: «…и придёт к Нам одиноким». Конец [риваята] (1).

Что касается риваята Абдуллы ибн Нумайра от аль-Амаша, то имам Ахмад (да будет милостив к нему Аллах) привёл его в своём «Мусанаде», сказав:

(21113) — рассказал мне Абдулла ибн Нумайр, [он сказал]: сообщил нам аль-Амаш, от Муслима, от Масрука, от Хаббаба, который сказал: я был кузнецом, и у аль-Аса ибн Ваиля было передо мной право [долга]. Я пришёл к нему, требуя возврата, и он сказал: «Я не отдам тебе, пока ты не отречёшься от Мухаммада ﷺ». Я сказал: «Нет, клянусь Аллахом, я не отрекусь от Мухаммада ﷺ, пока ты не умрёшь, а затем не будешь воскрешён». Он сказал: он засмеялся, а затем сказал: «У меня там будет имущество и дети, и я отдам тебе твоё право». Тогда Аллах Всевышний ниспослал: «Видел ли ты того, кто не уверовал в Наши знамения и сказал: «Непременно будет дано мне богатство и дети»? Разве он знает сокровенное, или он заключил завет с Милостивым?» — этот аят. Конец [риваята] (2).

Что касается риваята Джарира ибн Абд аль-Хамида от аль-Амаша, то я не нашёл того, кто бы его привёл, равно как и риваята Ибн Уяйны от него, так что пусть это будет исследовано, а Аллах Всевышний знает лучше.

«Я хочу лишь исправить, насколько это в моих силах. И успех мой лишь от Аллаха. На Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».

(8) — Глава о словах Всевышнего: «Но Аллах не стал бы наказывать их, пока ты находишься среди них» [аль-Анфаль: 33]

По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да будет милостив к нему Аллах), приведённому в начале книги, он сказал:

[7038] (2796) — рассказал нам Убайдулла ибн Муаз аль-Анбари, [он сказал]: рассказал нам мой отец, [он сказал]: рассказал нам Шуба, от Абд аль-Хамида аз-Зияди, что он слышал, как Анас ибн Малик говорил: сказал Абу Джахль:

(2) «Мусанад имама Ахмада ибн Ханбаля» 5/111.

Ссылки автора (2)

1. «السنن الكبرى» للنسائيّ ٦/ ٣٩٥.

2. «مسند الإمام أحمد بن حنبل» ٥/ ١١١.