Сахих Муслим

Хадис № 2798

حدثنا إسحاق بن إبراهيم. أخبرنا جرير عن منصور، عن أبي الضحى، عَنْ مَسْرُوقٍ. قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ جلوسا. وهو مضطجع بيننا. فأتاه رجل فقال: يا أبا عبد الرحمن! إن قاصا عند أبواب كندة يقص ويزعم؛ أن آية الدخان تجئ فتأخذ بأنفاس الكفار. ويأخذ المؤمنين منه كهيئة الزكام. فقال عبد الله، وجلس وهو غضبان: يا أيها الناس! اتقوا الله. من علم منكم شيئا، فليقل بما يعلم. ومن لم يعلم، فليقل: الله أعلم. فإنه أعلم لأحدكم أن يقول، لما لا يعلم: الله أعلم. فإن الله ﷿ قال لنبيه ﷺ: ﴿قل ما أسئلكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين﴾ [٣٨ /ص]. إن رسول الله ﷺ لما رأى من الناس إدبارا. فقال «اللهم! سبع كسبع يوسف» قال فأخذتهم سنة حصت كل شئ. حتى أكلوا الجلود والميتة من الجوع. وينظر إلى السماء أحدهم فيرى كهيئة الدخان. فأتاه أبو سفيان فقال: يا محمد! إنك جئت تأمر بطاعة الله وبصلة الرحم. وإن قومك قد هلكوا. فادع الله لهم. قال الله ﷿: ﴿فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين* يغشى الناس هذا عذاب أليم﴾ [٤٤ /الدخان و-١١] إلى قوله: ﴿إنكم عائدون﴾. قال: أفيكشف عذاب الآخرة؟ ﴿يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون﴾ [٤٤ /الدخان]. فالبطشة يوم بدر. وقد مضت آية الدخان، والبطشة، واللزام، وآية الروم.

Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج8 ص130

Нам передал Исхак ибн Ибрахим. Нам сообщил Джарир от Мансура, от Абу ад-Духа, от Масрука. Он сказал: Мы сидели у Абдуллаха, а он лежал среди нас. К нему пришёл человек и сказал: «О Абу Абдуррахман! Один рассказчик у ворот (квартала) Кинда рассказывает и утверждает, что аят о дыме придёт и захватит дыхание неверующих, а верующих он поразит подобно насморку». Абдуллах разгневался, сел и сказал: «О люди! Бойтесь Аллаха. Кто из вас знает что-либо, пусть говорит то, что знает, а кто не знает, пусть говорит: «Аллах знает лучше». Ведь сказать о том, чего не знаешь: «Аллах знает лучше», — это признак большего знания для каждого из вас. Поистине, Аллах, Свят Он и Велик, сказал Своему Пророку ﷺ: «Скажи: «Я не прошу у вас за это вознаграждения и не обременяю себя измышлениями»» [38:86]. Поистине, когда Посланник Аллаха ﷺ увидел, что люди отворачиваются (от ислама), он сказал: «О Аллах, (пошли на них) семь (голодных лет), подобных семи годам Юсуфа!» И их постиг год (голода), который иссушил всё, так что они ели кожи и падаль от голода, и один из них смотрел на небо и видел нечто похожее на дым. Тогда к нему пришёл Абу Суфьян и сказал: «О Мухаммад! Ты пришёл, чтобы повелевать повиновением Аллаху и поддержанием родственных связей, а твой народ погибает. Взмоли Аллаха за них». Аллах, Свят Он и Велик, сказал: «Подожди же того дня, когда небо принесёт ясный дым, который окутает людей. Это — мучительное наказание» [44:10-11] — до слов: «поистине, вы вернётесь (к неверию)» [44:15]. Он сказал: «Разве снимется наказание Последней жизни?» «В тот день, когда Мы обрушим величайшую кару, Мы непременно отомстим» [44:16]. Эта кара (произошла) в день битвы при Бадре. И уже сбылись: аят о дыме, кара, аль-лизам (продолжительное наказание) и аят о румах (византийцах)».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан ад-Дарими

Шарх2 Тахридж17 Редкие слова2

Ат-Тахрир · Кавам ас-Сунна аль-Асбахани · т. 1, с. 648

[٨٩٩] وفي حديث ابن مسعود ﵁: (إِلَى قَولِه: ﴿إِنَّكُمْ عَائِدُونَ﴾ [الدخان: ١٥])  دليل أن الرجل إذا أصابته عقوبة بذنب؛ فلم يعتبر بذلك، ردفته عقوبة أكبر منها.
ومن باب ذكر المؤمن والمنافق

[899] И в хадисе Ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах): «...до Его слова: ﴿Воистину, вы вернётесь [к неверию]﴾ [«ад-Духан», 15]» — довод на то, что если человека постигает наказание за грех, а он не берёт из этого урок, то за этим следует наказание ещё большее, чем прежнее.

И из главы о упоминании верующего и лицемера.

Аль-Бахр аль-мухит ас-саджжадж · Аль-Итьюби · т. 43, с. 384

(١١٣٢٢) - أنا محمد بن العلاء، نا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن خباب، قال: كنت رجلًا قَيْنًا، وكان لي على العاصي بن وائل دَيْن، فأتيته أتقاضاه، فقال: والله لا أقضيك حتى تكفر بمحمد -ﷺ-، فقلت: لا، والله لا أكفر بمحمد حتى تموت، ثم تُبعث، قال: فإني إذا متُّ، ثم بُعثت جئتني، وَلِي ثَمّ مال، وولد، فأعطيك، فأنزل الله -﷿-: ﴿أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا﴾ -إلى قوله-: ﴿وَيَأْتِينَا فَرْدًا﴾. انتهى .
وأما رواية عبد الله بن نُمير عن الأعمش، فقد ساقها الإمام أحمد -﵀- في «مسنده»، فقال:
(٢١١١٣) - حدّثني عبد الله بن نمير، أنا الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن خباب، قال: كنت رجلًا قينًا، وكان لي على العاص بن وائل حَقٌّ، فأتيته أتقاضاه، فقال: لا أعطيك حتى تكفر بمحمد -ﷺ-، فقلت: لا والله لا أكفر بمحمد -ﷺ- حتى تموت، ثم تُبعث، قال: فضحك، ثم قال: سيكون لي ثَمّ مال، وولد، فأعطيك حقّك، فأنزل الله تعالى: ﴿أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا (٧٧) أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا (٧٨)﴾ الآية. انتهى .
وأما رواية جرير بن عبد الحميد عن الأعمش، فلم أجد من ساقها، وكذا رواية ابن عيينة عنه، فليُنظر، والله تعالى أعلم.
﴿إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ﴾.

(٨) - (بَابٌ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ﴾ الآيَةَ [الأنفال: ٣٣])

وبالسند المتّصل إلى المؤلّف -﵀- أوّلَ الكتاب قال:
[٧٠٣٨] (٢٧٩٦) - (حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ الزِّيَادِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: قَالَ أَبُو جَهْلٍ:

(11322) — сообщил нам Мухаммад ибн аль-Аля, [он сказал]: рассказал нам Абу Муавия от аль-Амаша, от Муслима, от Масрука, от Хаббаба, который сказал: «Я был кузнецом, и на аль-Асе ибн Ваиле был за мной долг. Я пришёл к нему требовать его, и он сказал: «Клянусь Аллахом, я не отдам тебе долг, пока ты не отречёшься от Мухаммада ﷺ». Я сказал: «Нет, клянусь Аллахом, я не отрекусь от Мухаммада, пока ты не умрёшь, а затем не будешь воскрешён». Он сказал: «Если я умру, а затем буду воскрешён, приди ко мне — там у меня будет имущество и дети, и я отдам тебе долг». Тогда Аллах ниспослал: «Видел ли ты того, кто не уверовал в Наши знамения…» и до слов «…и придёт к Нам одиноким»». Конец (1).

Что касается риваята Абдуллаха ибн Нумайра от аль-Амаша, то имам Ахмад (да будет милостив к нему Аллах) привёл его в своём «Мусанаде», сказав:
(21113) — рассказал мне Абдуллах ибн Нумайр, [он сказал]: сообщил нам аль-Амаш от Муслима, от Масрука, от Хаббаба, который сказал: «Я был кузнецом, и на аль-Асе ибн Ваиле было за мной право [долга]. Я пришёл к нему требовать его, и он сказал: «Я не отдам тебе, пока ты не отречёшься от Мухаммада ﷺ». Я сказал: «Нет, клянусь Аллахом, я не отрекусь от Мухаммада ﷺ, пока ты не умрёшь, а затем не будешь воскрешён». Он рассмеялся, а затем сказал: «Там у меня будет имущество и дети, и я отдам тебе твой долг». Тогда Всевышний Аллах ниспослал: «Видел ли ты того, кто не уверовал в Наши знамения и сказал: «Мне непременно будет дано имущество и дети»? Разве он знает сокровенное, или он взял завет у Милостивого?» — этот аят». Конец (2).

Что касается риваята Джарира ибн Абд аль-Хамида от аль-Амаша, то я не нашёл того, кто бы его привёл, равно как и риваята Ибн Уяйны от него — пусть это будет исследовано, а Аллах Всевышний знает лучше.

«Я хочу лишь исправить то, что могу, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».

(8) — (Глава о словах Всевышнего: «Но Аллах не стал бы наказывать их, пока ты находишься среди них» [аль-Анфаль: 33])

По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да будет милостив к нему Аллах), [приведённому] в начале книги, он сказал:
[7038] (2796) — рассказал нам Убайдуллах ибн Муаз аль-Анбари, [он сказал]: рассказал нам мой отец, [он сказал]: рассказал нам Шуба от Абд аль-Хамида аз-Зияди, что он слышал, как Анас ибн Малик говорил: «Абу Джахль сказал:

(2) «Мусанад имама Ахмада ибн Ханбаля», 5/111.

Ссылки автора (2)

1. «السنن الكبرى» للنسائيّ ٦/ ٣٩٥.

2. «مسند الإمام أحمد بن حنبل» ٥/ ١١١.