...Муавии, кроме того, что он сказал: «это и есть слово Всевышнего Аллаха», но не сказал: «затем Посланник Аллаха ﷺ прочитал», и также не упомянул: «и указал рукой на этот мир».
Составитель, да простит его Аллах, говорит: этот же иснад был приведён в этой главе пятью хадисами ранее, так что нет нужды повторять о нём речь.
Его слово («затем упомянул по смыслу хадиса Абу Муавии, кроме того, что он сказал») — местоимение относится к Джариру ибн Абд аль-Хамиду.
[Замечание]: этот риваят Джарира ибн Абд аль-Хамида от аль-Амаша привёл Абу Йаля, да помилует его Аллах, в своём «Мусаде», сказав:
(1175) — рассказал нам Абу Хайсама, рассказал нам Джарир, от аль-Амаша, от Абу Салиха, от Абу Саида, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Когда обитатели Рая войдут в Рай, а обитатели Ада — в Ад, будет сказано: «О обитатели Рая!» — и они вытянут шеи и посмотрят, и будет приведена смерть в облике пёстрого барана, и будет им сказано: «Узнаёте ли вы эту смерть?» Они скажут: «Это она», — и все они узнают её. Затем она будет приведена и зарезана, после чего будет сказано: «О обитатели Рая — вечность без смерти, и о обитатели Ада — вечность без смерти». Он сказал: это и есть слово Его: «Предостереги их о Дне сожаления, когда решение уже принято, а они находятся в беспечности и не верят» [Марьям: 39]». Конец (1).
По непрерывному иснаду, восходящему к автору, да помилует его Аллах, в начале книги он сказал:
[7155] (2850) — (Рассказали нам Зухайр ибн Харб, аль-Хасан ибн Али аль-Хульваний и Абд ибн Хумайд, — Абд сказал: «сообщил мне», а двое других сказали: «рассказал нам» — Йакуб, он же ибн Ибрахим ибн Саад, рассказал нам мой отец, от Салиха, рассказал нам Нафи; что Абдуллах сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах вводит обитателей Рая в Рай, а обитателей Ада вводит в Ад, затем встаёт между ними возвещающий и говорит: «О обитатели Рая, нет смерти! И о обитатели Ада, нет смерти! Каждый вечен в том, в чём он находится»»).
Передатчики этого иснада: восемь.
1 — (аль-Хасан ибн Али аль-Хульваний), поселившийся в Мекке, уже упоминался недавно.
2 — (Йакуб ибн Ибрахим ибн Саад) аз-Зухри аль-Мадани, поселившийся в Багдаде, уже упоминался недавно.
3 — (его отец) Ибрахим ибн Саад ибн Ибрахим ибн Абд ар-Рахман ибн Ауф аз-Зухри аль-Мадани, также уже упоминался недавно.
4 — (Салих) ибн Кайсан аль-Мадани, Абу Мухаммад, или Абу аль-Харис, наставник сына Умара ибн Абд аль-Азиза, надёжный, твёрдый, знаток фикха [4], умер после ста тридцати или после ста сорока лет (упоминается у всех шести), уже упоминался в «Книге веры» 9/141.
5 — (Нафи) вольноотпущенник Ибн Умара аль-Мадани, знаток фикха, уже упоминался недавно.
6 — (Абдуллах) ибн Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен ими обоими Аллах, также уже упоминался недавно.
Остальные двое упомянуты в главе.
Его слово («каждый вечен в том, в чём он находится») — то есть каждый из обитателей Рая и каждый из обитателей Ада вечен, не выходя из своего состояния навсегда. Это ясный, недвусмысленный текст об отсутствии исчезновения Ада, и подтверждение этому уже приводилось недавно. Полное разъяснение хадиса становится известным из того, что было изложено ранее при разъяснении хадиса Абу Саида аль-Худри, да помилует его Аллах.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Абдуллаха ибн Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, приведён и аль-Бухари, и Муслимом (согласован обоими).
(Второй вопрос):
Его привели: составитель здесь [14/7155 и 7156] (2850); аль-Бухари в «Книге утончённости» (6544 и 6548); Ахмад в своём «Мусаде» (2/118, 120, 121); Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (7474); Абу Нуайм в «Аль-Хилья» (8/183–184); Ибн Абу Дауд в «Аль-Бас» (55); аль-Багави в «Шарх ас-сунна» (4367). А Всевышний Аллах знает лучше.
По непрерывному иснаду, восходящему к автору, да помилует его Аллах, в начале книги он сказал:
[7156] (...) — (Рассказали мне Харун ибн Саид аль-Айли и Харамала ибн Яхья, они сказали: рассказал нам Ибн Вахб, рассказал мне Умар ибн Мухаммад ибн Зайд ибн Абдуллах ибн Умар ибн аль-Хаттаб; что его отец рассказал ему, от Абдуллаха ибн Умара; что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда станет...