Сахих Муслим

Хадис № 2873

حدثني إِسْحَاق بْنُ عُمَرَ بْنِ سَلِيطٍ الْهُذَلِيُّ. حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ ثَابِتٍ. قَالَ: قَالَ أنس: كنت مع عمر. ح وحدثنا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ (وَاللَّفْظُ لَهُ). حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أنس بن مالك، قال: كنا مع عمر بين مكة والمدينة. فتراءينا الهلال. وكنت رجلا حديد البصر. فرأيته. وليس أحد يزعم أنه رآه غيري. قال فجعلت أقول لعمر: أما تراه؟ فجعل لا يراه. قال يقول عمر: سأراه وأنا مستلق على فراشي. ثم أنشأ يحدثنا عن أهل بدر فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كان يرينا مصارع أهل بدر بالأمس. يقول «هذا مصرع فلان غدا، إن شاء الله» قال فقال عمر: فوالذي بعثه بالحق! ما أخطؤا الحدود التي حد رسول الله ﷺ. قال فجعلوا في بئر بعضهم على بعض فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حتى انتهى إليهم فقال «يا فلان بن فلان! ويا فلان بن فلان! هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا؟ فإني قد وجدت ما وعدني الله حقا». قال عمر: يا رسول الله! كيف تكلم أجسادا لا أرواح فيها؟ قال «ما أنتم بأسمع لما أقول منهم. غير أنهم لا يستطيعون أن يردوا علي شيئا».

Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج8 ص163

Мне передал Исхак ибн Умар ибн Салит аль-Хузали. Нам передал Сулейман ибн аль-Мугира от Сабита, который сказал: сказал Анас: «Я был вместе с Умаром». — Также нам передал Шайбан ибн Фаррух (и это его формулировка). Нам передал Сулейман ибн аль-Мугира от Сабита, от Анаса ибн Малика, который сказал: Мы были вместе с Умаром между Меккой и Мединой. Мы всматривались, ища молодой месяц. Я был человеком с острым зрением и увидел его, но никто, кроме меня, не утверждал, что видел его. Я стал говорить Умару: «Разве ты его не видишь?» — но он не мог его увидеть. Умар сказал: «Я увижу его, лёжа на своей постели». Затем он начал рассказывать нам о людях, павших при Бадре, и сказал: «Поистине, Посланник Аллаха ﷺ показывал нам вчера места гибели людей при Бадре, говоря: «Здесь завтра, если пожелает Аллах, погибнет такой-то»». Умар сказал: «Клянусь Тем, Кто послал его с истиной! Они не отклонились от тех границ, которые указал Посланник Аллаха ﷺ». Он сказал: их бросили в колодец, одних поверх других. Тогда Посланник Аллаха ﷺ пошёл, пока не остановился над ними, и сказал: «О такой-то сын такого-то! О такой-то сын такого-то! Обнаружили ли вы, что то, что обещали вам Аллах и Его Посланник, — истина? Ведь я обнаружил, что то, что обещал мне Аллах, — истина». Умар сказал: «О Посланник Аллаха! Как ты обращаешься к телам, в которых нет духов?» Он сказал: «Вы не слышите то, что я говорю, лучше, чем они, — только они не могут ответить мне ничем».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада

Шарх1 Тахридж1 Редкие слова1

فَتَرَاءَيْنَا: رَأَى (ра’а) — глагол, означающий видеть, казаться, проявляться. В хадисе сказано: «Я свободен от всякого мусульманина, который соседствует с многобожником». Спрашивают: «Почему, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Пламя их огней не должно сливаться, то есть мусульманину необходимо держать свой дом подальше от дома многобожника и не селиться там, где огонь, зажжённый в одном доме, виден из другого, но он должен селиться среди мусульман в их домах». Ненависть к соседству с многобожниками объясняется тем, что у них нет договора и безопасности, и мусульман призывают к переселению. Термин «تَرَاءَى» (тара’а) — это взаимное видение, когда люди видят друг друга, или когда что-то проявляется настолько, что его можно увидеть. Выражение «ناراهما» (их огни) — метафора, означающая, что дома противоположны друг другу, как огни, призывающие к Богу и к Шайтану, и они не могут сосуществовать. Исходное значение слова «تَرَاءَى» — «видеться», с удалением одной из двух букв для облегчения произношения. В хадисах встречается употребление этого слова в разных значениях: например, в раю люди будут видеть друг друга, как звёзды на горизонте; в другом хадисе говорится о том, что люди старались увидеть луну, то есть прилагали усилия, чтобы увидеть её. Также слово используется в значении «показать», как в хадисе о том, что неверные были показаны как слабые. Глагол «رُئِيَ» (ру’ия) — безличный, означает «казалось», «думалось», и может переходить на два дополнения, например: «Ру’ия Зайд разумным» — «казалось, что Зайд разумен». В хадисе «إنه لم يسمع» — «казалось, что он не слышал» — это предложение в роли второго дополнения, а первое — местоимение. В хадисе Усмана «أراهم» (я видел их) и «أراهمني» (они казались мне) — здесь обсуждается грамматическая особенность сочетания местоимений. В хадисе Ханзалы описывается, что они видели ад и рай как своими глазами, то есть очень ясно. В хадисе о сновидениях «رجل كريه المرآة» — человек с неприятным обликом, где «مرآة» — производное от «رؤية» (видение). В хадисе «حتى يتبين له رئيهما» — «пока не станет ясным его видение их», то есть их внешний вид и то, что видно. Слово «أرأيتك» и его формы употребляются арабами в вопросах с значением «расскажи мне». Также часто встречается выражение «ألم تر إلى فلان» — «разве ты не видел такого-то?», выражающее удивление или привлечение внимания. В хадисе Умара говорится о человеке, который был «رئي» — то есть обладал способностью видеть духовных джиннов, и это слово связано с понятием «رأي» (мнение, видение). В хадисе аль-Худри упоминается «رئي» как большой змей, связанный с джиннами. В хадисе Умара слово «ارتأى» означает размышлять, обдумывать, и происходит от «رؤية القلب» или «رأي». В хадисе Азрака бин Кайса говорится о человеке, который имеет «رأي» — то есть придерживается мнения хариджитов, и мухаддисы называют тех, кто опирается на собственное мнение в вопросах хадиса, «людьми мнения».