Сахих Муслим · Показ места умершего из Рая или Ада, наказание в могиле и защита от него

Хадис № 2873

حدثني إِسْحَاق بْنُ عُمَرَ بْنِ سَلِيطٍ الْهُذَلِيُّ. حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ ثَابِتٍ. قَالَ: قَالَ أنس: كنت مع عمر. ح وحدثنا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ (وَاللَّفْظُ لَهُ). حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أنس بن مالك، قال: كنا مع عمر بين مكة والمدينة. فتراءينا الهلال. وكنت رجلا حديد البصر. فرأيته. وليس أحد يزعم أنه رآه غيري. قال فجعلت أقول لعمر: أما تراه؟ فجعل لا يراه. قال يقول عمر: سأراه وأنا مستلق على فراشي. ثم أنشأ يحدثنا عن أهل بدر فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كان يرينا مصارع أهل بدر بالأمس. يقول "هذا مصرع فلان غدا، إن شاء الله" قال فقال عمر: فوالذي بعثه بالحق! ما أخطؤا الحدود التي حد رسول الله ﷺ. قال فجعلوا في بئر بعضهم على بعض فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حتى انتهى إليهم فقال "يا فلان بن فلان! ويا فلان بن فلان! هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا؟ فإني قد وجدت ما وعدني الله حقا". قال عمر: يا رسول الله! كيف تكلم أجسادا لا أرواح فيها؟ قال "ما أنتم بأسمع لما أقول منهم. غير أنهم لا يستطيعون أن يردوا علي شيئا".

Муслим:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح مسلم ج8 ص163

Анас сказал: «Я был с Умаром между Меккой и Мединой. Мы увидели луну. Я был человеком с острым зрением и видел её, а никто другой не утверждал, что видел. Я говорил Умару: «Разве ты не видишь?» Он отвечал: «Нет, не вижу.» Он сказал: «Я увижу её, когда лягу на свою постель.» Затем он начал рассказывать о погибших на Бадре и говорил: «Это место гибели такого-то завтра, если пожелает Аллах.» Умар сказал: «Клянусь Тем, Кто послал его с истиной, они не ошиблись в границах, которые установил Посланник Аллаха ﷺ.» Они положили тела друг на друга в колодец, и Посланник Аллаха ﷺ подошёл к ним и сказал: «О, такой-то сын такого-то! О, такой-то сын такого-то! Нашли ли вы то, что обещал вам Аллах и Его Посланник, истиной? Ведь я нашёл то, что обещал мне Аллах, истиной.» Умар сказал: «О Посланник Аллаха! Как ты говоришь с телами без душ?» Он ответил: «Вы не слышите того, что я говорю, больше, чем они. Но они не могут ответить мне.»

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 Муснад Ахмада

Тахридж1 Редкие слова1

فَتَرَاءَيْنَا: رَأَى (ра’а) — глагол, означающий видеть, казаться, проявляться. В хадисе сказано: "Я свободен от всякого мусульманина, который соседствует с многобожником". Спрашивают: "Почему, о Посланник Аллаха?" Он ответил: "Пламя их огней не должно сливаться, то есть мусульманину необходимо держать свой дом подальше от дома многобожника и не селиться там, где огонь, зажжённый в одном доме, виден из другого, но он должен селиться среди мусульман в их домах". Ненависть к соседству с многобожниками объясняется тем, что у них нет договора и безопасности, и мусульман призывают к переселению. Термин "تَرَاءَى" (тара’а) — это взаимное видение, когда люди видят друг друга, или когда что-то проявляется настолько, что его можно увидеть. Выражение "ناراهما" (их огни) — метафора, означающая, что дома противоположны друг другу, как огни, призывающие к Богу и к Шайтану, и они не могут сосуществовать. Исходное значение слова "تَرَاءَى" — "видеться", с удалением одной из двух букв для облегчения произношения. В хадисах встречается употребление этого слова в разных значениях: например, в раю люди будут видеть друг друга, как звёзды на горизонте; в другом хадисе говорится о том, что люди старались увидеть луну, то есть прилагали усилия, чтобы увидеть её. Также слово используется в значении "показать", как в хадисе о том, что неверные были показаны как слабые. Глагол "رُئِيَ" (ру’ия) — безличный, означает "казалось", "думалось", и может переходить на два дополнения, например: "Ру’ия Зайд разумным" — "казалось, что Зайд разумен". В хадисе "إنه لم يسمع" — "казалось, что он не слышал" — это предложение в роли второго дополнения, а первое — местоимение. В хадисе Усмана "أراهم" (я видел их) и "أراهمني" (они казались мне) — здесь обсуждается грамматическая особенность сочетания местоимений. В хадисе Ханзалы описывается, что они видели ад и рай как своими глазами, то есть очень ясно. В хадисе о сновидениях "رجل كريه المرآة" — человек с неприятным обликом, где "مرآة" — производное от "رؤية" (видение). В хадисе "حتى يتبين له رئيهما" — "пока не станет ясным его видение их", то есть их внешний вид и то, что видно. Слово "أرأيتك" и его формы употребляются арабами в вопросах с значением "расскажи мне". Также часто встречается выражение "ألم تر إلى فلان" — "разве ты не видел такого-то?", выражающее удивление или привлечение внимания. В хадисе Умара говорится о человеке, который был "رئي" — то есть обладал способностью видеть духовных джиннов, и это слово связано с понятием "رأي" (мнение, видение). В хадисе аль-Худри упоминается "رئي" как большой змей, связанный с джиннами. В хадисе Умара слово "ارتأى" означает размышлять, обдумывать, и происходит от "رؤية القلب" или "رأي". В хадисе Азрака бин Кайса говорится о человеке, который имеет "رأي" — то есть придерживается мнения хариджитов, и мухаддисы называют тех, кто опирается на собственное мнение в вопросах хадиса, "людьми мнения".