(20) — (Глава о повелении хорошо думать об Аллахе Всевышнем перед смертью)
По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), как было указано в начале книги, сказано:
[7201] (2877) — Яхья ибн Яхья передал нам: «Яхья ибн Закария сообщил нам от аль-Амаша, от Абу Суфьяна, от Джабира, который сказал: «Я слышал, как Пророк ﷺ за три дня до своей смерти говорил: «Пусть никто из вас не умирает иначе, как хорошо думая об Аллахе»».
Передатчики этого иснада — пятеро:
1 — Яхья ибн Яхья ибн Бакр ат-Тамими, Абу Закария ан-Найсабури, имам, был упомянут перед предыдущей главой.
2 — Яхья ибн Закария ибн Абу Заида аль-Хамдани (с сукуном на «мим»), Абу Саид аль-Куфи, надёжный, аккуратный передатчик, из старших [9-го поколения] (умер в 3 или 184 г.), проживший шестьдесят три года; (передавал от него весь набор — «‘айн»), был упомянут ранее в «Книге веры», 5/121.
3 — Аль-А‘маш, Сулейман ибн Михран, был упомянут недавно.
4 — Абу Суфьян, Талха ибн Нафи‘ аль-Куреши, вольноотпущенник курайшитов, мекканец, затем васитец, был упомянут недавно.
5 — Джабир ибн Абдуллах ибн Амр ибн Харам (да будет доволен ими обоими Аллах), был упомянут также недавно.
[Замечание]: к числу тонкостей этого иснада относится следующее:
Этот иснад — один из «пятизвенных» у автора (да помилует его Аллах); в нём — передача таби‘и от таби‘и; и в нём фигурирует Джабир (да будет доволен им Аллах) — один из семи наиболее многопередающих сподвижников.
Разбор хадиса:
«От Джабира (да будет доволен им Аллах)», что он «сказал: я слышал, как Пророк ﷺ за три дня до своей смерти» — то есть за три ночи, и это указывает на совершенную точность передатчика и надёжность передаваемого. «Говорил: «Пусть» — частица запрета, — «никто из вас не умирает иначе, как хорошо думая об Аллахе»» — смысл таков: пусть никто из вас не умирает ни в каком ином состоянии, кроме этого состояния, а именно — хорошего мнения об Аллахе Всевышнем, то есть уверенности, что Он простит его. Так что запрет, хотя внешне относится к смерти, а смерть не зависит от человека настолько, чтобы он мог её прекратить, — в действительности же относится к состоянию, при котором прерывается надежда из-за плохих деяний, чтобы смерть не застигла его в таком состоянии. Так сказано в «Миркат аль-мафатих».
Аль-Мунави (да помилует его Аллах) сказал: «Пусть никто [из вас] не умирает» — с нуном усиления — «...иначе, как хорошо думая об Аллахе», то есть: пусть никто из вас не умирает ни в каком ином состоянии, кроме этого — хорошего мнения об Аллахе Всевышнем, а именно — уверенности, что Он его помилует и простит ему. Ведь когда наступает его срок и приходит время отправляться в путь, страху уже нет смысла оставаться, более того — он приводит к отчаянию, а это — сужение путей милости и щедрости. Поэтому отчаяние относится к сердечным тяжким грехам, а хорошее мнение и великая надежда — лучшее, что верующий может взять с собой в путь к своему Господу. Конец цитаты.
Ат-Тыби (да помилует его Аллах) сказал: он запретил им умирать в ином состоянии, кроме хорошего мнения, хотя это и не в их власти; но подразумевается повеление улучшать деяния — то есть: улучшайте свои деяния сейчас, чтобы ваше мнение об Аллахе было хорошим при смерти, ибо тот, чьи деяния были плохими перед смертью, будет иметь плохое мнение и при смерти. Конец цитаты.
Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: учёные сказали: это — предостережение от отчаяния и побуждение к надежде в момент завершения жизни. Уже приводился в другом хадисе аят, где Аллах говорит: «Я — таков, каким Меня представляет Мой раб».
Учёные сказали: смысл хорошего мнения об Аллахе Всевышнем — это уверенность, что Он его помилует и простит ему. Они сказали: в состоянии здоровья человек должен быть одновременно и боящимся, и надеющимся, причём эти два чувства должны быть равны; по другому мнению — страх должен преобладать. А когда приближаются признаки смерти, надежда должна преобладать или становиться исключительной, потому что цель страха — удержание от грехов и мерзостей и стремление к увеличению повиновения и деяний, а это в данном состоянии уже недостижимо или почти недостижимо в большей части. Поэтому было признано предпочтительным хорошее мнение, включающее в себя нужду в Аллахе Всевышнем и покорность Ему. Это подтверждается упомянутым после этого хадисом: «Каждый раб будет воскрешён в том состоянии, в котором умер», — и поэтому Муслим поместил его следом за первым хадисом.
Учёные сказали: смысл его — что человек будет воскрешён в том состоянии, в котором он умер, и подобен ему другой хадис, идущий далее: «затем они были воскрешены сообразно своим намерениям», а Аллах Всевышний знает лучше».
Вопросы, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): хадис Джабира (да будет доволен им Аллах) относится к тем, что передал только автор (да помилует его Аллах) в одиночку [из числа шести книг].
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл (автор) здесь [20/7201, 7202 и 7203] (2877); (Абу Дауд) в «Книге похорон» (3113); (Ибн Маджа) в «Книге воздержания» (4167); (Ибн аль-Мубарак) в «Аз-Зухд» (1/366); (Ахмад) в своём «Мусанаде» (3/293, 325, 334, 390); (ат-Тайялиси) в своём «Мусанаде» (1779); (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (636, 637, 638); (Таммам ар-Рази) в своих «Фаваид» (1/245); (Абу Я‘ля) в своём «Мусанаде» (3/446 и 4/192); (Ибн аль-Джа‘д) в своём «Мусанаде» (1/437); (Абу Нуайм) в «Аль-Хилья» (5/87); (ат-Табарани) в «Аль-Авсат» (2/165); (аль-Куда‘и) в «Мусанад аш-Шихаб» (2/86); (аль-Байхаки) в «Аль-Кубра» (3/378) и в «Шу‘аб аль-иман» (2/8); (аль-Багави) в «Шарх ас-сунна» (1455), а Аллах Всевышний знает лучше.
(Третий вопрос): о пользах хадиса:
1 — (среди них): побуждение к хорошему мнению об Аллахе (Свят Он и Велик) при смерти, ибо Аллах Всевышний сказал: «Я — таков, каким Меня представляет Мой раб, так пусть же он представляет Меня, каким пожелает», — хадис, признанный достоверным Ибн Хиббаном.
2 — (среди них): побуждение к праведным делам, ведущим к хорошему мнению.
3 — (среди них): указание на надежду на прощение и утверждение упования на милость Аллаха Всевышнего. Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: я исследовал достоверные хадисы о страхе и надежде и обнаружил, что хадисов о надежде многократно больше, чем хадисов о страхе, причём надежда в них явно проявлена. Конец цитаты. Сказано: если бы был лишь один хадис — а именно хадис: «Моя милость предшествовала — или превзошла — Мой гнев», — этого было бы достаточно как доказательства предпочтения надежды, и это подтверждается аятом: «...а милость Моя объяла всякую вещь» (Сура «Преграды», 156).
4 — (среди них): то, что сказал ат-Турбушти (да помилует его Аллах): страх и надежда — как два крыла для идущих к Аллаху (Свят Он и Велик), но в состоянии здоровья следует, чтобы преобладал страх, дабы благодаря нему человек продвигался к увеличению праведных деяний; а когда приходит смерть и прекращаются деяния, следует, чтобы преобладала надежда и хорошее мнение об Аллахе Всевышнем, ибо прибытие тогда — к Царю Щедрому, Кроткому, Милосердному. Конец цитаты, а Аллах Всевышний знает лучше.
По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), как было указано в начале книги, сказано:
[7202] (…) — «И передал нам Усман ибн Абу Шейба: «Передал нам Джарир» (х). «И передал нам Абу Курайб: «Передал нам Абу Му‘авия» (х). «И передал нам Исхак ибн Ибрахим: «Сообщил нам Иса ибн Юнус и Абу Му‘авия», — все они от аль-А‘маша, с этим же иснадом, подобным образом».
Передатчики этого иснада — семеро, и все они были упомянуты недавно; а «Джарир» — это Ибн Абд аль-Хамид.
[Замечание]: что касается риваята Джарира ибн Абд аль-Хамида от аль-А‘маша, то его привёл Ибн Хиббан (да помилует его Аллах) в своём «Сахихе», сказав:
(638) — «Сообщил нам Абу Я‘ля: «Передал нам Абу Хайсама: «Передал нам Джарир от аль-А‘маша, от Абу Суфьяна, от Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: «Я слышал, как Пророк ﷺ говорил за три дня до своей смерти: «Пусть никто из вас не умирает иначе, как хорошо думая об Аллахе, Величественном и Всевышнем»»»». Конец цитаты.
А что касается риваята Абу Му‘авии от аль-А‘маша, то его привёл Ибн Маджа (да помилует его Аллах) в своих «Сунан», сказав:
(4167) — «Передал нам Мухаммад ибн Тариф: «Передал нам Абу Му‘авия от аль-А‘маша, от Абу Суфьяна, от Джабира, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Пусть никто из вас не умирает иначе, как хорошо думая об Аллахе»»». Конец цитаты.
А что касается риваята Исы ибн Юнуса от аль-А‘маша, то его привёл Абу Дауд (да помилует его Аллах) в своих «Сунан», сказав:
(3113) — «Передал нам Мусаддад: «Передал нам Иса ибн Юнус: «Передал нам аль-А‘маш от Абу Суфьяна, от Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил за три дня до своей смерти: «Пусть никто из вас не умирает иначе, как хорошо думая об Аллахе»»». Конец цитаты.
(4) «Сунан Абу Дауда», 3/189.