Наоборот, ему говорят: «хубаб», — сказал аль-Файюми (да помилует его Аллах) (1).
[Замечание]: что касается риваята Зухайра ибн Муавии от Симака ибн Харба, то имам Ахмад (да помилует его Аллах) привёл его в своём «Мусанаде», сказав:
(18382) — Рассказал нам Абу Камиль, рассказал нам Зухайр, рассказал нам Симак ибн Харб, рассказал нам ан-Ну‘ман ибн Башир, говоривший на минбаре Куфы: «Клянусь Аллахом, Пророк ﷺ, — или он сказал: «ваш пророк», — не наедался досыта дакалем, а вы не удовлетворяетесь ничем, кроме разных сортов финиками и масла». Конец (2).
Ибн Са‘д сказал в «Табакат»:
«Сообщил нам аль-Фадль ибн Дукайн и аль-Хасан ибн Муса, сказали: сообщил нам Зухайр от Симака, сказал: я слышал, как ан-Ну‘ман ибн Башир говорил на минбаре: «Пророк ﷺ», — или «ваш пророк», — «не наедался досыта дакалем, а вы не удовлетворяетесь ничем, кроме разных сортов финиками и масла»; аль-Хасан ибн Муса в своём хадисе добавил: «и разных видов одежды». Конец (3).
Что же касается риваята Исраиля от Симака, то я не нашёл никого, кто бы его привёл, пусть это будет исследовано; Аллах Всевышний знает лучше.
По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), приведённому в начале книги, он сказал:
[7431] (2978) — (И рассказали нам Мухаммад ибн аль-Мусанна и Ибн Башшар — а формулировка принадлежит Ибн аль-Мусанне, — они сказали: рассказал нам Мухаммад ибн Джа‘фар, рассказал нам Шу‘ба от Симака ибн Харба, сказал: я слышал, как ан-Ну‘ман произносил проповедь, сказал: упомянул Умар о том, чего достигли люди из мирских благ, и сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ проводил целый день, скручиваясь от голода, не находя дакаля, чтобы наполнить им живот»).
Передатчики этого иснада: семь человек:
все они были упомянуты ранее, а «Умар» — это Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах).
Разбор хадиса:
Его слово (от Симака ибн Харба); что он (сказал: «Я слышал, как ан-Ну‘ман») ибн Башир (да будет доволен ими обоими Аллах), в то время как он (произносил проповедь. Сказал) ан-Ну‘ман в своей проповеди: (упомянул Умар) ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах), — это ясно указывает
(2) «Мусанад имама Ахмада ибн Ханбаля» 4/268.
(3) «Ат-Табакат аль-кубра» Ибн Са‘да 1/406.
на то, что ан-Ну‘ман (да будет доволен им Аллах) передаёт эти слова от Умара (да будет доволен им Аллах), что противоречит предыдущему риваяту, в котором он произнёс эту проповедь от себя самого. Однако противоречия здесь нет, поскольку возможно объяснить это тем, что он произносил проповедь дважды: один раз упомянул это от Умара, а другой раз произнёс это от себя; Аллах Всевышний знает лучше.
Его слово: («того, чего достигли люди») — «ما» здесь является относительным местоимением, выступающим прямым дополнением к «упомянул», а «люди» стоит в именительном падеже как подлежащее к «достигли»; то есть: упомянул Умар (да будет доволен им Аллах) о том, что досталось людям и что собралось у них (из) видов наслаждений (мирской жизни) и её страстей, (и сказал) Умар (да будет доволен им Аллах): («Я действительно видел, как Посланник Аллаха ﷺ проводил») — с фатхой на первой букве, фатхой на третьей и удвоенной «лям»; говорят: «залля йаф‘алю каза, йазаллю», по образцу «та‘иба — зулулян»: если это делается днём. Аль-Халиль сказал: арабы не говорят «залля», кроме как о действии, которое происходит днём, — упомянул это аль-Файюми (1).
Составитель (да простит его Аллах) говорит: в «Тадж» упомянуто (2), что «залля» приходит также в значении «стал», и употребляется не только для дневного времени, так что обрати на это внимание; Аллах Всевышний знает лучше.
Его слово: («сегодня») — стоит в винительном падеже как обстоятельство времени, связанное с «проводил», в то время как он (скручивался), то есть переворачивался со спины на живот от голода, (не находя дакаля) — с двумя фатхами, это плохой сорт финиками, (чтобы наполнить им живот) благородный (Пророка) ﷺ; Аллах Всевышний знает лучше.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис об Умаре (да будет доволен им Аллах) относится к тем, что передал составитель (да помилует его Аллах) в одиночку (без параллелей).
(Второй вопрос): о его выведении:
его вывел (составитель) здесь [2/7431] (2978), (ат-Тирмизи) в «Аз-Зухд» после предыдущего хадиса как му‘алляк (2372), (Ибн Маджа) в «Аз-Зухд» (4146), (Ахмад) в своём «Мусанаде» (1/24) и в «Аз-Зухд» (с. 30), (Ибн Са‘д) в «Ат-Табакат» (1/405-406), (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (6342); Аллах Всевышний знает лучше.
(2) «Тадж аль-‘арус мин джавахир аль-камус» с. 7284.