Хадис № 90

Надёжный, учёный, факих, имам, много передающий хадисы. Абу Зинад сказал: «Не видел я никого более знающего сунну, чем Касим». (В хадисе) «Не совершается молитва (сала) в здании для незнакомого» и в передаче Муслима: «Нет молитвы (салят) в присутствии пищи», то есть когда присутствует еда, к которой душа стремится. Это означает, что молитва не совершается в месте, где есть еда, и человек хочет её есть. Это правило распространяется как на нафль (дополнительную молитву), так и на фарз (обязательную), на голодного и других. В этом содержится явное доказательство нежелательности молитвы в присутствии пищи, которую человек хочет есть в данный момент, из-за занятости сердца ею. «И не молится (уа) он (молящийся) отгоняет (муджафифа) от себя нечистоты» — имеется в виду моча и кал. То есть молитва не совершается у молящегося в состоянии, когда он отгоняет от себя нечистоты, поскольку сердце занято этим, и отсутствует хушу (смирение). К этому относится всё, что по смыслу похоже и отвлекает сердце, лишая полного хушу. Что касается молитвы в присутствии пищи, то среди учёных есть разные мнения: одни считают обязательным предварительное принятие пищи перед молитвой, другие — что это нежелательно, а некоторые ограничивают это только необходимостью, а кто не ограничивает. Некоторые подробности этого вопроса, если Аллах пожелает, будут изложены в соответствующем месте. [90] «Три» — три свойства в добавлении, затем добавленное опущено. По этой причине допустимо начинать с неопределённого (أن يفعلهن) — от глагола и подлежащего. Это означает, что их действие не разрешено, а запрещено. Аль-Азизи сказал: «Не возглавляет мужчина» — возглавляет с даммой — это сказуемое в значении запрета. «Затем он ограничивает» — сказал в «Ат-Тавассут» — с даммой для связи и с насбом для ответа. Аль-Азизи в «Шарх аль-Джами» сказал, что это в насбе, поскольку подразумевается возможность их прихода после отрицания, чтобы не погибнуть (بِالدُّعَاءِ دُونَهُمْ). Аль-Азизи пояснил, что имеется в виду именно в куноте, в отличие от мольбы в начале молитвы, в руку и в суджуде, в сидении между двумя суджудами и ташаххуде. В «Ат-Тавассут» сказано, что смысл — ограничение себя мольбой в молитве и молчанием о молящихся за ним. Говорили, что это отрицание их, как в «Помилуй меня и Мухаммада, а с нами никого не милуй», и оба варианта запрещены, или только второй запрещён, поскольку передано, что он говорил после такбира: «О Аллах, очисти меня от моих грехов». Хадис и мольба после таслима могут быть как включёнными, так и отсутствующими. «Если он сделал» — то есть ограничил себя мольбой — «то предал их», потому что всё, что предписано законодателем, — это доверие, а оставление его — предательство. «И не смотрит» с рафом — это связь с «йу’имму» (возглавляет), «фи ка’ри» с фатхой на кяфе и сукуном на ‘айн. В «Мисбах» сказано, что «ка’рру» вещи — это её нижний предел.