Сунан Абу Дауда · Мнение о пропуске молитвы при начале менструации

Хадис № 287

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَغَيْرُهُ قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ عَمِّهِ عِمْرَانَ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ قَالَتْ: كُنْتُ أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً شَدِيدَةً، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَسْتَفْتِيهِ وَأُخْبِرُهُ، فَوَجَدْتُهُ فِي بَيْتِ أُخْتِي زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً شَدِيدَةً، فَمَا تَرَى فِيهَا قَدْ مَنَعَتْنِي الصَّلَاةَ وَالصَّوْمَ. فَقَالَ: «أَنْعَتُ لَكِ الْكُرْسُفَ، فَإِنَّهُ يُذْهِبُ الدَّمَ». قَالَتْ: هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ. قَالَ: «فَاتَّخِذِي ثَوْبًا». فَقَالَتْ: هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ إِنَّمَا أَثُجُّ ثَجًّا. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «سَآمُرُكِ بِأَمْرَيْنِ أَيَّهُمَا فَعَلْتِ أَجْزَأَ عَنْكِ مِنَ الْآخَرِ، وَإِنْ قَوِيتِ عَلَيْهِمَا فَأَنْتِ أَعْلَمُ». قَالَ لَهَا: «إِنَّمَا هَذِهِ رَكْضَةٌ مِنْ رَكَضَاتِ الشَّيْطَانِ فَتَحَيَّضِي سِتَّةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ فِي عِلْمِ اللَّهِ، ثُمَّ اغْتَسِلِي حَتَّى إِذَا رَأَيْتِ أَنَّكِ قَدْ طَهُرْتِ، وَاسْتَنْقَأْتِ فَصَلِّي ثَلَاثًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً أَوْ أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً وَأَيَّامَهَا وَصُومِي، فَإِنَّ ذَلِكَ يَجْزِيكِ، وَكَذَلِكَ فَافْعَلِي فِي كُلِّ شَهْرٍ كَمَا تَحِيضُ النِّسَاءُ، وَكَمَا يَطْهُرْنَ مِيقَاتُ حَيْضِهِنَّ وَطُهْرِهِنَّ، وَإِنْ قَوِيتِ عَلَى أَنْ تُؤَخِّرِي الظُّهْرَ وَتُعَجِّلِي الْعَصْرَ فَتَغْتَسِلِينَ وَتَجْمَعِينَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، وَتُؤَخِّرِينَ الْمَغْرِبَ وَتُعَجِّلِينَ الْعِشَاءَ، ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ وَتَجْمَعِينَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فَافْعَلِي، وَتَغْتَسِلِينَ مَعَ الْفَجْرِ فَافْعَلِي، وَصُومِي إِنْ قَدِرْتِ عَلَى ذَلِكَ». قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «وَهَذَا أَعْجَبُ الْأَمْرَيْنِ إِلَيَّ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَرَوَاهُ عَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ، عَنِ ابْنِ عَقِيلٍ قَالَ: فَقَالَتْ: حَمْنَةُ فَقُلْتُ: «هَذَا أَعْجَبُ الْأَمْرَيْنِ إِلَيَّ» لَمْ يَجْعَلْهُ مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ جَعَلَهُ كَلَامَ حَمْنَةَ قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَعَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ رَافِضِيٌّ رَجُلُ سُوءٍ وَلَكِنَّهُ كَانَ صَدُوقًا فِي الْحَدِيثِ وَثَابِتُ بْنُ الْمِقْدَامِ رَجُلٌ ثِقَةٌ وَذَكَرَهُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ قَالَ أَبُو دَاوُدَ: سَمِعْت أَحْمَدَ يَقُولُ: حَدِيثُ ابْنِ عَقِيلٍ فِي نَفْسِي مِنْهُ شَيْءٌ

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج1 ص85
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص209

Нам передали Зухайр ибн Харб и другие, они сказали: нам передал Абд аль-Малик ибн Амр, нам передал Зухайр ибн Мухаммад, от Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Акыля, от Ибрахима ибн Мухаммада ибн Тальхи, от его дяди Имрана ибн Тальхи, от его матери Хамны бинт Джахш, которая сказала: «У меня было кровотечение (истихада), обильное и сильное. Я пришла к Посланнику Аллаха ﷺ, чтобы спросить у него решение и сообщить ему об этом, и нашла его в доме моей сестры Зайнаб бинт Джахш. Я сказала: «О Посланник Аллаха, я — женщина, у которой обильное и сильное кровотечение. Что ты посоветуешь? Оно лишило меня возможности молиться и постить». Он сказал: «Я советую тебе (использовать) хлопок (кырсуф), ведь он останавливает кровь». Она сказала: «Оно сильнее этого». Он сказал: «Тогда возьми себе плотную ткань». Она сказала: «Оно сильнее этого — я истекаю кровью потоком». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я укажу тебе на два дела, какое из них ты сделаешь — то будет достаточно тебе вместо другого, а если ты способна на оба — то ты сама лучше знаешь»». Он сказал ей: «Это лишь один из толчков шайтана. Отсчитывай себе шесть или семь дней менструации — как знает Аллах, — затем соверши полное омовение; и когда увидишь, что очистилась и стала чистой, молись двадцать три ночи или двадцать четыре ночи с их днями и постись — этого будет достаточно тебе. И так поступай каждый месяц, как менструируют женщины и как они очищаются, — по времени их менструации и очищения. А если ты способна отложить полуденную молитву и совершить предвечернюю пораньше, то соверши полное омовение и объедини две молитвы — полуденную и предвечернюю; а откладывая закатную молитву и совершая вечернюю пораньше, соверши полное омовение и объедини эти две молитвы — так и поступай; и соверши полное омовение к утренней молитве — так и поступай; и постись, если способна на это». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «И это из двух дел более предпочтительное для меня». Абу Дауд сказал: этот хадис передал также Амр ибн Сабит от Ибн Акыля, который сказал: «Тогда Хамна сказала: я сказала: «Это из двух дел более предпочтительное для меня»», не отнеся эти слова к речи Пророка ﷺ, а сделав их словами Хамны. Абу Дауд сказал: Амр ибн Сабит — рафидит, человек дурной, но он был правдив в передаче хадисов, а Сабит ибн аль-Микдам — надёжный человек, и он передал это от Яхьи ибн Ма‘ина. Абу Дауд сказал: я слышал, как Ахмад говорил: «В душе моей есть сомнение относительно хадиса Ибн Акыля».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Ибн Маджа

Шарх1 Тахридж6 Редкие слова5

أَثُجُّ: ثَجَّ (сахджж) — слово, связанное с понятием «ثَجّ» (сахдж) — это поток крови жертвенных животных, таких как хадж и удиха. Говорят: «ثَجَّهُ يَثُجُّهُ ثَجًّا» — то есть он пролил кровь, и она потекла. В хадисе от Умм Маабад говорится: «Он доил там ثَجًّا» — то есть много жидкого молока. В хадисе о женщине-истечнице говорится: «Я проливаю (истекаю) ثَجًّا». Также аль-Хасан говорил об Ибн Аббасе: «Он был как ثَجّ — излияние речи», сравнивая его красноречие и обильность слов с потоком воды. Мِثْجّ (с сдвигом гласного) — это форма усиления. В хадисе от Рукайи говорится: «Долина наполнилась ثَجِيجِهِ» — то есть наполнилась потоком воды.
الْكُرْسُفَ: كُرْسُفٌ (курсуф) — это хлопок. В хадисе упоминается, что человека погребли в трёх йеменских одеждах из курсуфа. Термин курсуф используется как описание ткани, хотя, возможно, не является производным словом, подобно тому, как говорят «я прошёл мимо змеи длиной в локоть» или «ста верблюдов». В другом хадисе, связанном с женщиной, страдающей кровотечением (мустаходжа), говорится: «Я описал тебе курсуф», и это слово повторяется в хадисе.
ثَجًّا: ثَجَّ (сахджж) — слово, связанное с понятием «ثَجّ» (сахдж) — это поток крови жертвенных животных, таких как хадж и удиха. Говорят: «ثَجَّهُ يَثُجُّهُ ثَجًّا» — то есть он пролил кровь, и она потекла. В хадисе от Умм Маабад говорится: «Он доил там ثَجًّا» — то есть много жидкого молока. В хадисе о женщине-истечнице говорится: «Я проливаю (истекаю) ثَجًّا». Также аль-Хасан говорил об Ибн Аббасе: «Он был как ثَجّ — излияние речи», сравнивая его красноречие и обильность слов с потоком воды. Мِثْجّ (с сдвигом гласного) — это форма усиления. В хадисе от Рукайи говорится: «Долина наполнилась ثَجِيجِهِ» — то есть наполнилась потоком воды.
رَكْضَةٌ: رَكَضَ (ракада) в хадисе о мустаходже (женщине с нерегулярными кровотечениями) означает бег или удар ногой. Корень слова رَكَضَ связан с действием ударять ногой, как когда животное бежит и ударяется ногами. Здесь имеется в виду причинение вреда или ущерба. Значение в хадисе таково, что шайтан нашёл этим способом путь к заблуждению женщины в вопросах её религии, чистоты и молитвы, настолько, что она забыла о своей привычке. Это сравнивается с бегом, который является одним из приёмов шайтана. В хадисе Ибн Амра бин аль-Аас сказано, что душа верующего более беспокойна и подвижна, чем воробей, когда его гонят, то есть она более активна и встревожена. В хадисе Умара бин Абд аль-Азиза упоминается, что когда они похоронили аль-Валида, тот ударял ногой землю в могиле, то есть бил ногой по земле.
فَتَحَيَّضِي: حَيْضٌ (хайд) — это слово часто встречается в хадисах в различных формах: как имя, глагол, источник, место, время и состояние. Говорят, что женщина «حاضت» (хаадат) — то есть у неё началась менструация, и она «تحيض» (тахиджу) — испытывает менструацию. Такая женщина называется «حائض» (хаидж) или «حائضة» (хаиджа). В хадисах сказано: «لا تُقبل صلاة حائض إلا بخمار» — молитва женщины, находящейся в состоянии менструации, принимается только с покрытием головы (химаром). Женщина считается достигшей возраста менструации, когда у неё начался менструальный цикл и выделения, и в дни менструации молитва не совершается. Множественное число от «حائض» — «حيض» (хуйуд) и «حوائض» (хаваидж). Также есть высказывание: «تحيض في علم الله ستة أو سبعة» — женщина должна считать себя в состоянии менструации шесть или семь дней, так как это обычно продолжительность менструального цикла. В хадисе Умм Салама сказано, что «حيضة» — это состояние, требующее воздержания и соблюдения определённых правил, таких как сидение и воздержание от молитвы. «حيضة» — это единственный случай менструации, который повторяется, и в хадисах часто встречается, и нужно различать между «حيض» и «حيضة» по контексту. В хадисе Аиши: «ليتني كنت حيضة ملقاة» — «حيضة» здесь означает тряпку для менструации, также её называют «محِيضة» (махида), множественное число — «محايض» (махайидж). В хадисе о колодце Будаа говорится: «يُلْقى فيها المحايض» — туда бросают менструальные тряпки. «محايض» — множественное число от «محِيضة», образованное от глагола «حاض». Менструация относится к источнику, времени, месту и крови. Также есть хадис: «إن فلانة استحيضت» — женщина испытывает истечение крови после обычных дней менструации, это называется «استحاضة» (истихада), то есть продолжительное кровотечение. Женщина в этом состоянии называется «مستحاضة» (мустахида). Это слово образовано от «حَيْض» с помощью формы «استفعال».