HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Теймум (обрядовое очищение землей)

Хадис № 318

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ حَدَّثَهُ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّهُمْ «تَمَسَّحُوا وَهُمْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِالصَّعِيدِ لِصَلَاةِ الْفَجْرِ فَضَرَبُوا بِأَكُفِّهِمُ الصَّعِيدَ، ثُمَّ مَسَحُوا وُجُوهَهُمْ مَسْحَةً وَاحِدَةً، ثُمَّ عَادُوا فَضَرَبُوا بِأَكُفِّهِمُ الصَّعِيدَ مَرَّةً أُخْرَى فَمَسَحُوا بِأَيْدِيهِمْ كُلِّهَا إِلَى الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ مِنْ بُطُونِ أَيْدِيهِمْ»
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص95
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص234
Нам передал Ахмад ибн Салих, нам передал Абдуллах ибн Вахб, мне сообщил Йунус от Ибн Шихаба, от Убайдуллы ибн Абдуллаха ибн Утбы, которому передал это Аммар ибн Ясир, что он рассказывал, что они, находясь с Посланником Аллаха ﷺ, совершали малое омовение землёй (тайаммум) для утренней молитвы: они ударили ладонями по земле, затем протёрли лица одним движением, потом снова ударили ладонями по земле и протёрли ими всю поверхность рук до плеч и подмышек с внутренней стороны своих рук.
т. 1 с. 86

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж10
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 1, с. 350
إِعَادَةِ مِثْلِ هَذِهِ الصَّلَاةِ وَالْمُخْتَارُ أَنَّ الْقَضَاءَ إِنَّمَا يَجِبُ بِأَمْرٍ جَدِيدٍ وَلَمْ يَثْبُتِ الْأَمْرُ فَلَا يَجِبُ وَهَكَذَا يَقُولُ الْمُزَنِيُّ فِي كُلِّ صَلَاةٍ وَجَبَتْ فِي الْوَقْتِ عَلَى نَوْعٍ مِنَ الْخَلَلِ لَا يَجِبُ إِعَادَتُهَا قُلْتُ مَا ذَهَبَ إليه المزني هو مذهب أحمد وسحنون وبن الْمُنْذِرِ فَعِنْدَ هَؤُلَاءِ تَجِبُ الصَّلَاةُ عَلَى عَادِمِ التُّرَابِ وَالْمَاءِ وَلَا يَجِبُ الْإِعَادَةُ وَهُوَ الْحَقُّ الصَّرِيحُ وَيُؤَيِّدُهُ مَا رَوَاهُ الشَّيْخَانِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَاجْتَنِبُوهُ وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَأَمَّا حَدِيثُ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةً بِغَيْرِ طُهُورٍ فَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى الْقَادِرِ عَلَى الطُّهُورِ (فَأَتَوُا النَّبِيَّ ﷺ فَذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ) وَهَذَا صَرِيحٌ فِي أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَقَرَّ عَلَى فِعْلِهِمْ ذَلِكَ وَهُوَ صَلَاتُهُمْ مِنْ غَيْرِ وُضُوءٍ وَلَا تَيَمُّمٍ فَلَا يُقَالُ إِنَّهُ كَانَ بِاجْتِهَادٍ مِنْهُمْ فَلَا حُجَّةَ فِيهِ (فَأُنْزِلَتْ آيَةُ التَّيَمُّمِ) فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ الْمَائِدَةِ مِنْ طَرِيقِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ فَنَزَلَتْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إلى الصلاة الآية (زاد بن نُفَيْلٍ) هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ فِي رِوَايَتِهِ (مَا أُنْزِلَ بِكَ أَمْرٌ) مِنَ الْحَزَنِ وَالْهَمِّ (وَلَكِ فِيهِ فَرَجًا) وَمَخْرَجًا وَخَيْرًا وَطَرِيقًا سَهْلًا لِلْخُرُوجِ مِنْهُ وَبَرَكَةً لِيَسْتَنُّوا بِهِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ وبن مَاجَهْ [٣١٨] (أَنَّهُمْ تَمَسَّحُوا) مِنَ التَّفَعُّلِ وَالْمَسْحُ فِي الْوُضُوءِ هُوَ إِصَابَةُ الْمَاءِ بِالْيَدِ وَفِي التَّيَمُّمِ إِمْرَارُ الْيَدِ بِالتُّرَابِ (وَهُمْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ) جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ (بِالصَّعِيدِ) مُتَعَلِّقٌ بِتَمَسَّحُوا (فَمَسَحُوا بِأَيْدِيهِمْ) الْيَدُ مُؤَنَّثَةٌ وَهِيَ مِنَ الْمَنْكِبِ إِلَى أَطْرَافِ الْأَصَابِعِ (إِلَى الْمَنَاكِبِ) جَمْعُ مَنْكِبٍ وَهُوَ مُجْتَمَعُ رَأْسِ الْعَضُدِ (وَالْآبَاطِ) الْإِبْطُ مَا تَحْتَ الْجَنَاحِ وَيُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ وَالْجَمْعُ آبَاطٌ (مِنْ بُطُونِ أَيْدِيهِمْ) مُتَعَلِّقٌ بِمَسَحُوا أَيْ مَسَحُوا مِنْ بُطُونِ الْأَيْدِي لَا مِنْ ظُهُورِهَا قال العلامة محمد إِسْحَاقَ الْمُحَدِّثُ الدَّهْلَوِيُّ شَيْخُ شَيْخِنَا هَذَا قِيَاسُ الصَّحَابَةِ فِي أَوَّلِ الْأَمْرِ قَبْلَ بَيَانِ النَّبِيِّ ﷺ فَلَمَّا بَيَّنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلِمُوا كَيْفِيَّةَ التَّيَمُّمِ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي
Повторение подобной молитвы Выбранное мнение состоит в том, что возмещение (када') становится обязательным только при новом приказе, и если приказ не установлен, то обязательства нет. Так говорит аль-Музани: если в молитве, совершённой в установленное время, возник какой-либо недостаток, то её не обязательно повторять. Я сказал: то, к чему пришёл аль-Музани, — это мнение Ахмада, Сахнуна и ибн аль-Мунзира. Согласно им, молитва обязательна при отсутствии грязи и воды, и повторять её не нужно. Это — ясная истина, которую подтверждает хадис, переданный двумя шейхами от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), в котором Пророк ﷺ сказал: «Если я запрещаю вам что-то, то избегайте этого, а если приказываю — выполняйте, насколько можете». Что касается хадиса «Аллах не принимает молитву без чистоты», то он относится к тому, кто способен к очищению (то есть к омовению). (Они пришли к Пророку ﷺ и рассказали ему об этом.) Это ясно показывает, что Пророк ﷺ одобрил их действие — их молитву без омовения и без сухого омовения (тейаммум). Нельзя говорить, что это было их собственным усердием без доказательства. (Тогда была ниспослана аят о сухом омовении.) В «Сахих аль-Бухари» в толковании суры «Аль-Маида» через передачу Амра ибн аль-Хариса от Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима от его отца от Айши (да будет доволен ею Аллах) была ниспослана аята: «О вы, уверовавшие! Когда встаёте для молитвы...» (сказал Зад ибн Нуфайл — это Абдуллах ибн Мухаммад ан-Нуфайли в своей риваяте). «Не было ниспослано тебе (о Пророк) повеление из-за печали и тревоги, и для тебя в этом есть облегчение, выход и благо, и лёгкий путь для выхода из этого, и благословение, чтобы следовать ему». Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа. [318] (Они терлись) — от глагола «тафа'уль», а «масх» (протирание) в омовении — это прикосновение воды к руке, а в сухом омовении — проведение руки по земле. (Они вместе с Посланником Аллаха ﷺ) — это предложение, выражающее состояние. (По земле) относится к «терлись». (Они протёрли руками) — слово «рука» женского рода, и оно означает от плеча до кончиков пальцев. (До плеч) — множественное от «манкаб», то есть место соединения плеча с рукой. (И подмышки) — подмышка — это то, что под крылом, и слово может быть мужского и женского рода, множественное — «абат». (С ладоней рук) относится к «протёрли», то есть протёрли внутреннюю сторону рук, а не тыльную.