Сунан Абу Дауда · Теймум (обрядовое очищение землей)

Хадис № 321

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَنْبَارِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا بَيْنَ عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبِي مُوسَى، فقَالَ أَبُو مُوسَى: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا أَجْنَبَ فَلَمْ يَجِدِ الْمَاءَ شَهْرًا أَمَا كَانَ يَتَيَمَّمُ؟ فَقَالَ: لَا، وَإِنْ لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ شَهْرًا. فَقَالَ أَبُو مُوسَى: فَكَيْفَ تَصْنَعُونَ بِهَذِهِ الْآيَةِ الَّتِي فِي سُورَةِ الْمَائِدَةِ ﴿فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا﴾ [النساء: ٤٣] فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: لَوْ رُخِّصَ لَهُمْ فِي هَذَا لَأَوْشَكُوا إِذَا بَرَدَ عَلَيْهِمُ الْمَاءُ أَنْ يَتَيَمَّمُوا بِالصَّعِيدِ. فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى: وَإِنَّمَا كَرِهْتُمْ هَذَا لِهَذَا. قَالَ: نَعَمْ. فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى: أَلَمْ تَسْمَعْ قَوْلَ عَمَّارٍ لِعُمَر بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي حَاجَةٍ فَأَجْنَبْتُ، فَلَمْ أَجِدَ الْمَاءَ فَتَمَرَّغْتُ فِي الصَّعِيدِ كَمَا تَتَمَرَّغُ الدَّابَّةُ، ثُمَّ أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ: «إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ أَنْ تَصْنَعَ هَكَذَا فَضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى الْأَرْضِ فَنَفَضَهَا، ثُمَّ ضَرَبَ بِشِمَالِهِ عَلَى يَمِينِهِ وَبِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ عَلَى الْكَفَّيْنِ، ثُمَّ مَسَحَ وَجْهَهُ» فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ: أَفَلَمْ تَرَ عُمَرَ لَمْ يَقْنَعْ بِقَوْلِ عَمَّارٍ

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص96
Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (345, 346), Сахих Муслим (368)Sahih Bukhari (345، 346) Sahih Muslim (368)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص238

Нам передал Мухаммад ибн Сулейман аль-Анбари, нам передал Абу Муавия ад-Дарир от аль-Амаша, от Шакика, который сказал: «Я сидел между Абдуллахом и Абу Мусой. Абу Муса сказал: «О Абу Абдуррахман, что ты скажешь, если человек станет нечист после близости и не найдёт воды месяц — разве не совершит он таяммум?» Абдуллах ответил: «Нет, даже если он не найдёт воды месяц». Абу Муса сказал: «Что же вы делаете с этим аятом из суры «аль-Маида»: «А если вы не нашли воды, то совершайте таяммум чистой землёй» [4:43]?» Абдуллах сказал: «Если бы им в этом было дано послабление, то они, как только вода становилась для них холодной, поспешили бы совершать таяммум землёй». Абу Муса сказал ему: «Так вы невзлюбили это именно из-за этого?» Он ответил: «Да». Абу Муса сказал ему: «Разве ты не слышал слова Аммара, сказанные Умару: «Посланник Аллаха ﷺ послал меня по делу, и я оказался нечист после близости, но не нашёл воды, и я вывалялся в земле, как валяется животное. Затем я пришёл к Пророку ﷺ и рассказал ему об этом, и он сказал: «Тебе было бы достаточно сделать так» — и ударил руками по земле, стряхнул их, затем ударил левой рукой по правой и правой по левой по ладоням, затем провёл ими по лицу»». Абдуллах сказал ему: «А разве ты не видел, что Умар не удовлетворился словами Аммара?»»

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи

Шарх1 Тахридж10 Редкие слова1

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 1, с. 354

أَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ حَدِيثَ عَائِشَةَ فِي انْقِطَاعِ الْعِقْدِ وَلَيْسَ فِيهِ كَيْفِيَّةُ التَّيَمُّمِ
انْتَهَى كَلَامُ الْمُنْذِرِيِّ

[٣٢١] (يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ) كُنْيَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ (أَرَأَيْتَ) أَيْ أَخْبِرْنِي وَهَذَا اللَّفْظُ شَائِعٌ عَلَى لِسَانِ الْفُصَحَاءِ وَفِيهِ إِطْلَاقُ الرُّؤْيَةِ وَإِرَادَةُ الْإِخْبَارِ لِأَنَّهَا سَبَبُهُ فَهُوَ مَجَازٌ مُرْسَلٌ مِنْ إِطْلَاقِ اسْمِ السَّبَبِ وَإِرَادَةِ الْمُسَبَّبِ (أَجْنَبَ) أَيْ صَارَ جُنُبًا (أَمَا كَانَ يَتَيَمَّمُ) بِهَمْزَةِ الِاسْتِفْهَامِ (فَقَالَ) أَيْ عَبْدُ اللَّهِ (لَا) أَيْ لَا يَتَيَمَّمُ (لَوْ رُخِّصَ لَهُمْ) عَلَى بِنَاءِ الْمَجْهُولِ (فِي هَذَا) أَيْ فِي التَّيَمُّمِ (لَأَوْشَكُوا) أَيْ قَرَبُوا (إِذَا بَرَدَ) بِفَتْحِ الرَّاءِ عَلَى الْمَشْهُورِ وَحَكَى الْجَوْهَرِيُّ ضَمَّهَا (فَقَالَ لَهُ) أَيْ لِعَبْدِ اللَّهِ (لِهَذَا) لِأَجْلِ تَيَمُّمِ صَاحِبِ الْبَرْدِ (فَتَمَرَّغْتُ فِي الصَّعِيدِ) أَيْ تَقَلَّبْتُ فِي التُّرَابِ ظَنًّا بِأَنَّ الْجُنُبَ يَحْتَاجُ أَنْ يُوصَلَ التُّرَابُ إِلَى جَمِيعِ بَدَنِهِ لِأَنَّ التَّيَمُّمَ بَدَلٌ مِنَ الْغُسْلِ فَيَقَعُ عَلَى هَيْئَةِ الْغُسْلِ (فَضَرَبَ) النَّبِيُّ ﷺ (بِيَدِهِ عَلَى الْأَرْضِ) وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدَيْهِ إِلَى الْأَرْضِ ضَرْبَةً وَاحِدَةً (فَنَفَضَهَا) تَخْفِيفًا لِلتُّرَابِ (فَقَالَ لَهُ) لِأَبِي مُوسَى (لَمْ يَقْنَعْ بِقَوْلِ عَمَّارٍ) وَوَجْهُ عَدَمِ قَنَاعَتِهِ بِقَوْلِ عَمَّارٍ هُوَ أَنَّهُ كَانَ مَعَهُ فِي تِلْكَ الْقَضِيَّةِ وَلَمْ يَتَذَكَّرْ عُمَرُ ذَلِكَ أَصْلًا وَلِهَذَا قَالَ لِعَمَّارٍ اتَّقِ اللَّهَ يَا عَمَّارُ فِيمَا تَرْوِيهِ وَتَثَبَّتْ فِيهِ فَلَعَلَّكَ نَسِيتَ أَوِ اشْتَبَهَ عَلَيْكَ فَإِنِّي كُنْتُ مَعَكَ وَلَا أَتَذَكَّرُ شَيْئًا مِنْ هَذَا
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ

[٣٢٢] (فَقَالَ إِنَّا نَكُونُ بِالْمَكَانِ الشَّهْرَ أَوِ الشَّهْرَيْنِ) وَفِي رِوَايَةِ النَّسَائِيِّ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ

Аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи приводят хадис от Айши о прерывании брака, в котором не описывается способ совершения тиммама (обрядового омывания с использованием земли вместо воды).

Завершился рассказ аль-Мунзири.

[321] (О Абу Абд ар-Рахман!) — кличка Абдуллы ибн Масъуда. (Араята) — то есть «расскажи мне». Эта фраза широко употребляется в речи образованных людей и означает общее видение и намерение сообщить, поскольку она указывает на причину, являясь метафорой, основанной на переносе имени причины на следствие. (Ажнаба) — значит «стал джанубом» (в состоянии ритуальной нечистоты). (Ама кан ятайямму) — с вопросительной частицей хамзы, означает «разве он не совершал тиммам?» (Факаля) — то есть Абдулла сказал: (ля) — «нет, не совершал тиммам». (Лау рухиса лахум) — в форме пассивного залога неопределённого строя, (фи хаза) — «в этом», то есть в тиммаме, (лаушаку) — «близки были», (иза барада) — с открытым раем, как обычно, и аль-Джухари приводит вариант с даммой. (Факаля лаху) — то есть Абдулле, (лихази) — «ради тиммама того, кто страдает от холода», (фатамаррагту фи-с-саид) — «я катался по земле», то есть переворачивался в пыли, полагая, что джануб должен покрыть всё тело землёй, поскольку тиммам заменяет омовение и совершается в форме омовения. (Фадараба) — Пророк ﷺ (рукой по земле) — в риваяте Муслима сказано, что он ударил один раз обеими руками по земле, (фанафадха) — стряхнул землю, чтобы она была не слишком тяжёлой. (Факаля лаху) — сказал Абу Муса. (Лам якна’ би-каули ‘Аммари) — то есть он не был убеждён в словах Аммара, а причина его неверия в слова Аммара в том, что он был с ним в том деле и не помнил этого вовсе. Поэтому он сказал Аммару: «Бойся Аллаха, о Аммар, в том, что ты передаёшь, и проверяй это, возможно, ты забыл или перепутал, ведь я был с тобой и не помню ничего из этого».

Сказал аль-Мунзири, и этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.

[322] (Факаля инна нукуну бил-макани-ш-шахри аув-ш-шахрайни) — «Мы будем находиться на месте месяц или два месяца». В риваяте ан-Насаи сказано: «О Амир аль-Муминин».