Хадис № 435

Цепочка передатчиков

اكْلَأْ

Кَلَأ (калаа) — это запрет на практику кальа, то есть отсрочку долга отсрочкой другого долга. Это происходит, когда человек покупает что-то в кредит, а когда наступает срок оплаты, у него нет средств, чтобы рассчитаться, и он говорит: «Отсрочи мне на другой срок с добавлением чего-то», и продаёт это с отсрочкой, без одновременной передачи товара и денег. Говорят: «калаа долг кальаан» — то есть долг отсрочен. Калаа — это задержка. Также говорят: «بلغ الله بك أكلأ العمر» — «пусть Аллах продлит твою жизнь и увеличит её задержку». Калаатху — значит, отсрочил его. Некоторые передатчики не произносят хамзу в слове «кали’» для облегчения произношения. В хадисе упоминается, что Билал, когда они путешествовали, сказал: «Калаа для нас время», где «киляа» означает охрану и сохранение. Говорят: «калаату аклауху киляатан» — я охранял его, я — кали’, а он — маклу’. Иногда хамза в слове «киляа» смягчается и меняется на йа. Также говорится, что нельзя препятствовать избытку воды, чтобы запретить калаа — под калаа понимается трава и растения, как свежие, так и сухие. Значение в том, что колодец в пустыне рядом с травой, и если кто-то приходит к нему с верблюдами и пьёт воду, он препятствует другим брать воду, тем самым препятствуя росту травы. Если человек приводит верблюдов пастись на траву, а не поит их, трава погибает от жажды. Тот, кто препятствует воде колодца, препятствует росту травы рядом с ним. Также говорится, что тот, кто идёт по берегу реки (аль-каллаа с удвоением и протяжённостью), будет брошен в воду. «Аль-мукалла’» — это берег реки и место, где привязывают корабли. Пример приводится для того, кто обвиняет в клевете, сравнивая это с ходьбой по берегу и бросанием в воду — то есть обвинение и наказание за клевету. В хадисе Анас упоминается Басра: «Остерегайся её песков и калаа».

الْكَرَى

كَرَا (кара) — слово встречается в хадисе Фатимы, где говорится, что она вышла утешать людей, и когда возвращалась, ей сказали: «Возможно, ты достигла معهم الكُرَا (аль-кура)». Она ответила: «Да не будет этого, — так передается в одной из версий с буквой ра». الكُرَا — это могилы, множественное число от كُرْيَة (курия) или كُرْوَة (курва). Происходит от глагола كَرَيْتُ (караю) — если я вырыл землю, то это как яма, подобно حفرة (яма) от حفرت. Также передается с буквой дал. В другом хадисе говорится, что ансары спросили Пророка (мир ему) о реке, которую они выкапывали (يَكْرُونَهُ) для себя, то есть копали и вынимали из нее глину. В хадисе Ибн Масуда сказано: «Мы были у Пророка (мир ему) ночью и продлили разговор» — то есть сделали его длиннее и отложили. Аكря (أَكْرَى) — это слово, которое употребляется, когда что-то удлиняют и укорачивают, увеличивают и уменьшают. В хадисе Ибн Аббаса упоминается: «Женщина в состоянии ихрама спросила, и ей сказали: «Ты указала на кролика, и его поразил الكري (аль-кари)»». الكري — слово по образцу صبي (саби), означающее того, кто арендует или берет внаем животное. Это активное причастие с оттенком значения «тот, кто делает что-то». Говорят: «أكري دابته» — он сдал в аренду свое животное, и он مكري (мукри) или كري (кари). Иногда употребляется и форма مكتري (муктари), но обычно имеется в виду первая форма. В хадисе Абу Салиля говорится: «Люди утверждают, что الكري (аль-кари) не совершил хадж». В хадисе также упоминается, что его настиг الكرى (аль-кра) — то есть сон, и это слово повторяется в хадисе.

عَرَّسَ

عَرِسَ (ариса) — в хадисах описывается, что если человек «عرّس» ночью, он ложится на подушку, а если утром — садится и кладёт голову на руку. «التعريس» — это остановка путника на ночлег и отдых в конце ночи. Говорят: «عرّس يعّرّس تعريسا» — совершать остановку для отдыха. Также говорят «أعرس» и «المعَرَّس» — место для отдыха. Например, «معرس ذو الحليفة» — место, где пророк останавливался и совершал молитву утром, а затем отправлялся в путь. В хадисах приводится диалог, где пророк спрашивает: «أعرستم الليلة؟» — «Вы останавливались на ночлег?» Мужчина отвечает: «نعم». Также «عرس» — это вступление мужчины в брак с женщиной, то есть половой акт, и это называется «إعراس» — производное от того же корня. В хадисах Умар запрещал «متعة الحج» (временный брак во время хаджа), говоря, что он не хочет, чтобы люди оставались «معرسين» — то есть с женщинами. В хадисах говорится, что мужчина и женщина, вступившие в интимную связь, называются «عروس» — так же, как и женщина невеста. В хадисах Ибн Умар упоминается слово «عريّس» — уменьшительное от «عروس», применяемое к девушке, у которой спутались волосы. В хадисах Хассан говорит, что когда его приглашали на еду, он спрашивал: «في عرس أم خرس؟» — «Это свадебный пир или молчаливый?» — то есть спрашивал, будет ли это праздничный обед.