Хадис № 502

[502] (Рассказал нам Хаммам) ибн Яхья аль-Басри — один из достоверных имамов. Абу Хатим сказал: «Надёжный, правдивый, но в его памяти есть некая неточность». Его спросили об Абане и Хаммаме, и он ответил: «Хаммам мне милее, когда рассказывает по своей книге; а когда рассказывает по памяти, они близки друг к другу». Аль-Хасан ибн Али аль-Хульвани сказал: «Я слышал, как Аффан говорил: Хаммам почти никогда не обращался к своей книге и не заглядывал в неё, и он допускал разногласия [с другими передатчиками], не сверяясь со своей книгой. Затем впоследствии он вернулся к своим книгам, посмотрел в них и сказал: «О Аффан, мы часто ошибались, и мы просим у Аллаха прощения»». Это сказано в «Гайат аль-мактуд». Его слово (что Ибн Мухайриз рассказал ему) — то есть Макхулю, (что Абу Махзура рассказал ему) — то есть Ибн Мухайризу, (что Посланник Аллаха ﷺ научил его) — то есть Абу Махзуру, (азану — девятнадцати) — со стоящей впереди буквой «та» перед «син» без точек, (десяти) — с сукуном на «шин» или с касрой, (словам) — с повторением [ат-тардждиъ], (и икаме) — в форме винительного падежа как продолжение к «азан», то есть научил его икаме — (семнадцати) — со стоящей впереди «син» перед «ба», (десяти) — в обоих вариантах, (словам), поскольку в ней нет повторения, из-за чего из неё выпали два слова, а взамен добавлена парность в икаме. (Азан: «Аллах велик, Аллах велик, Аллах велик, Аллах велик») — четыре слова в его начале. («Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха, свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха») — с двукратным произнесением обоих свидетельств. («Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха, свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха») — с повторением обоих свидетельств по два раза — так это в достоверных списках, с сохранением слов повторения [тардждиъ], и так же в списках аль-Мунзири. Аз-Зайлаи сказал: Абу Дауд передал от Хаммама ибн Яхьи от Амира аль-Ахваля, и там сказано: азан — девятнадцать слов, а икама — семнадцать слов; и он привёл азан, разъяснённый через четырёхкратное произнесение такбира в начале, и в нём есть повторение [тардждиъ]. Ат-Тирмизи и ан-Насаи передали это в сокращённом виде, не упомянув в нём слов «азан» и «икама», кроме того что ан-Насаи сказал: «Затем Абу Махзура насчитал их девятнадцатью словами и семнадцатью словами». Конец слов аз-Зайлаи. Шейх Таки ад-Дин ибн Дакык аль-Ид сказал в «аль-Имаме»: в хадисе Хаммама упомянуто число слов — девятнадцать и семнадцать, и это исключает возможность ошибки в подсчёте, в отличие от прочих риваятов, где может встречаться разногласие и пропуск. И был найден передатчик, подтверждающий риваят Хаммама от Амира, как это передал ат-Табарани от Саида ибн Абу Аруба от Амира ибн Абд аль-Вахида от Макхуля от Абдуллаха ибн Мухайриза от Абу Махзуры, который сказал: «Пророк ﷺ научил меня азану — девятнадцати словам, и икаме — семнадцати словам». Конец его слов. Так же передал это ад-Дарими через путь Саида ибн Амира от Хаммама от Амира аль-Ахваля с его иснадом, с сохранением слов повторения [тардждиъ]; и так же передали это ад-Даракутни и ад-Дарими через путь Абу аль-Валида ат-Таялиси подобным образом. Хафиз сказал в «ат-Талхисе»: хадис Абу Махзуры передали аш-Шафии, Абу Дауд, ан-Насаи, Ибн Маджа и Ибн Хиббан, а Муслим передал его из хадиса Абу Махзуры, упомянув такбир в начале лишь два раза. Ибн аль-Каттан сказал: достоверным в этом является четырёхкратное произнесение такбира, и с этим верно, что азан составляет девятнадцать слов. В некоторых риваятах Муслима встречается четырёхкратное произнесение такбира, и именно оно должно быть приведено полностью в достоверном сборнике. Это передали Абу Нуайм в «аль-Мустахрадже» и аль-Байхаки через путь Исхака ибн Ибрахима от Муаза ибн Хишама с его иснадом, и там есть четырёхкратное произнесение такбира. И он сказал после этого: это передал Муслим от Исхака, и так же передал это Абу Аваана в своём «Мустахрадже» через путь Али ибн аль-Мадини от Муаза. Конец. А то, что встречается в некоторых списках книги с пропуском слов повторения [тардждиъ], — это несомненная ошибка, которую не следует принимать во внимание. И Аллах знает лучше. Это сказано в «Гайат аль-мактуд». («Спешите на молитву, спешите на молитву, спешите к успеху, спешите к успеху») — с двукратным произнесением обоих призывов [хайъалятайн], («Аллах велик, Аллах велик») — с двукратным произнесением такбира, («Нет божества, кроме Аллаха») — один раз. Так слова азана составили девятнадцать слов при четырёхкратном такбире в начале, двукратном произнесении обоих свидетельств, затем повторении их по два раза, двукратном произнесении обоих призывов и двукратном такбире, и завершении единожды словами «нет божества, кроме Аллаха». (А икама: «Аллах велик, Аллах велик, Аллах велик, Аллах велик») — с четырёхкратным такбиром в её начале, («Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха, свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха») — с двукратным произнесением обоих свидетельств, («Спешите на молитву, спешите на молитву, спешите к успеху, спешите к успеху») — с двукратным произнесением обоих призывов, («Молитва уже началась, молитва уже началась») — два раза, («Аллах велик, Аллах велик») — с двукратным такбиром, («Нет божества, кроме Аллаха») — один раз. Итого это семнадцать слов. (Так в его книге в хадисе Абу Махзуры) — представляется, что смысл в том, что так это в книге Хаммама ибн Яхьи в хадисе Абу Махзуры, с упоминанием слов икамы в количестве семнадцати слов, и это подтверждает риваят Хаммама ибн Яхьи, что он рассказывал так по своей книге, а не по памяти. Ранее было сказано, что Хаммам был обладателем книги, и когда он рассказывал по своей книге, он был точен, поэтому нельзя говорить, что Хаммам ошибся в упоминании икамы, как сказал аль-Байхаки в «аль-Маарифе», что Муслим ибн аль-Хаджжадж оставил риваят Хаммама от Амира и опёрся на риваят Хишама от Амира, в котором нет упоминания икамы. Конец слов аль-Байхаки. Я говорю: Хаммам ибн Яхья передал от Амира аль-Ахваля в хадисе Абу Махзуры повторение [тардждиъ] и икаму, как это в...