HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Кто имеет преимущество в имамстве

Хадис № 585

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ ، قَالَ : كُنَّا بِحَاضِرٍ يَمُرُّ بِنَا النَّاسُ إِذَا أَتَوْا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَكَانُوا إِذَا رَجَعُوا مَرُّوا بِنَا فَأَخْبَرُونَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : كَذَا وَكَذَا ، وَكُنْتُ غُلَامًا حَافِظًا فَحَفِظْتُ مِنْ ذَلِكَ قُرْآنًا كَثِيرًا ، فَانْطَلَقَ أَبِي وَافِدًا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَفَرٍ مِنْ قَوْمِهِ فَعَلَّمَهُمُ الصَّلَاةَ ، فَقَالَ : " يَؤُمُّكُمْ أَقْرَؤُكُمْ " ، وَكُنْتُ أَقْرَأَهُمْ لِمَا كُنْتُ أَحْفَظُ ، فَقَدَّمُونِي فَكُنْتُ أَؤُمُّهُمْ وَعَلَيَّ بُرْدَةٌ لِي صَغِيرَةٌ صَفْرَاءُ فَكُنْتُ إِذَا سَجَدْتُ تَكَشَّفَتْ عَنِّي ، فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنَ النِّسَاءِ : وَارُوا عَنَّا عَوْرَةَ قَارِئِكُمْ ، فَاشْتَرَوْا لِي قَمِيصًا عُمَانِيًّا فَمَا فَرِحْتُ بِشَيْءٍ بَعْدَ الْإِسْلَامِ فَرَحِي بِهِ ، فَكُنْتُ أَؤُمُّهُمْ وَأَنَا ابْنُ سَبْعِ سِنِينَ أَوْ ثَمَانِ سِنِينَ ، حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ ، بِهَذَا الْخَبَرِ ، قَالَ : فَكُنْتُ أَؤُمُّهُمْ فِي بُرْدَةٍ مُوَصَّلَةٍ فِيهَا فَتْقٌ ، فَكُنْتُ إِذَا سَجَدْتُ خَرَجَتِ اسْتِي .
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص174
  • Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (54).
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص437
Нам передал Муса ибн Исмаил. Нам передал Хаммад. Нам сообщил Айюб от Амра ибн Саламы, он сказал: «Мы жили у стоянки, мимо которой проходили люди, направлявшиеся к Пророку ﷺ. Когда они возвращались, то проходили мимо нас и сообщали нам, что Посланник Аллаха ﷺ сказал то-то и то-то. Я был мальчиком с хорошей памятью, и запомнил из этого много Корана. Затем мой отец отправился посланцем к Посланнику Аллаха ﷺ с группой людей из своего племени, и тот научил их молитве и сказал: «Пусть имамом у вас будет тот, кто лучше всех читает Коран». А я читал его лучше всех них, потому что запомнил больше. И они выдвинули меня вперёд, и я стал их имамом, будучи одет в свою маленькую жёлтую накидку. Когда я совершал земной поклон, она открывала меня. Тогда одна из женщин сказала: «Прикройте от нас срамоту вашего чтеца!» И они купили мне оманскую рубаху, и я не радовался ничему после принятия ислама так, как радовался ей. И я был их имамом, когда мне было семь или восемь лет». Нам передал ан-Нуфайли. Нам передал Зухайр. Нам передал Асим аль-Ахваль от Амра ибн Саламы, передавая это же сообщение, он сказал: «И я был их имамом в накидке, сшитой из кусков, в которой был разрыв. Когда я совершал земной поклон, обнажался мой зад»
т. 1 с. 159

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан ан-Насаи
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 206
يقرأ القران وإن لم يقرؤه كُلَّهُ وَكَانَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَإِسْحَاقَ يُقَدِّمُونَ الْقِرَاءَةَ قَوْلًا بِظَاهِرِ الْحَدِيثِ انْتَهَى كَلَامُ الْخَطَّابِيُّ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ والنسائي وبن مَاجَهْ [٥٨٥] (كُنَّا بِحَاضِرٍ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ الْحَاضِرُ الْقَوْمُ النُّزُولُ عَلَى مَا يُقِيمُونَ بِهِ لَا يَرْحَلُونَ عَنْهُ وَرُبَّمَا جَعَلُوهُ اسْمًا لِمَكَانِ الْحُضُورِ يُقَالُ نَزَلْنَا حَاضِرَ بَنِي فُلَانٍ فَهُوَ فَاعِلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ (يَمُرُّ بِنَا النَّاسُ) اسْتِئْنَافٌ أَوْ حَالٌ مِنْ ضَمِيرِ الِاسْتِقْرَارِ فِي الْخَبَرِ وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ كُنَّا بِمَاءِ مَمَرِّ النَّاسِ يَمُرُّ بِنَا الرُّكْبَانُ (وَقَالَ يَؤُمُّكُمْ أَقْرَؤُكُمْ فَكُنْتُ أَقْرَأَهُمْ لِمَا كُنْتُ أَحْفَظُ) وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْثَرُكُمْ قُرْآنًا فَنَظَرُوا فَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ أَكْثَرٌ قُرْآنًا مِنِّي لِمَا كُنْتُ أَتَلَقَّى مِنَ الرُّكْبَانِ (فَقَدَّمُونِي) أَيْ لِلْإِمَامَةِ (وَعَلَيَّ بُرْدَةٌ لِي صَغِيرَةٌ) الْبُرْدَةُ كِسَاءٌ صَغِيرٌ مُرَبَّعٌ وَيُقَالُ كِسَاءٌ أَسْوَدٌ صَغِيرٌ وَبِهِ كُنِّيَ أَبُو بُرْدَةَ (تَكَشَّفَتْ عَنِّي) وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ انْكَشَفَتْ أَيِ ارْتَفَعَتْ عَنِّي لِقِصَرِهَا وَضِيقِهَا حَتَّى يَظْهَرَ شَيْءٌ مِنْ عَوْرَتِي وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ تَقَلَّصَتْ عَنِّي وَمَعْنَاهُ
Читает Коран, хотя и не весь целиком. Сафьян ат-Таври, Ахмад ибн Ханбаль и Исхак предпочитали читать (القراءة) как утверждение, исходя из явного смысла хадиса. Заканчивается речь аль-Хаттаби. Аль-Мундхири говорит, что этот хадис приводят Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджах. [585] (Кунна би-Хадир) — аль-Хаттаби объясняет, что «хадир» — это люди, которые оседают на месте, не покидают его, и иногда это слово употребляется как название места пребывания. Говорят: «Назална хадира бану фулан» — то есть «мы остановились в месте бану фулан». Это деепричастие с пассивным значением. (Ямурру бинас) — это возобновление речи или обстоятельство, связанное с местоимением устойчивости в сообщении. В риваяте аль-Бухари говорится: «Кунна би-маи мамаррин-нас ямурру бина ар-рукбан» — «мы были у воды, по которой проходили люди». (Ва-када я’уммукум акра’укум факунту акра’ахум лима кунту ахфазу) — «И сказал: «Пусть возглавит вас тот, кто больше читает Коран». Я был читающим из них, потому что лучше всех запоминал». В риваяте аль-Бухари: «Ва-лья’уммакум аксарукум кура’анан» — «Пусть возглавит вас тот, кто больше читает Коран». Они посмотрели, и никто не читал больше меня, потому что я получал знания от караванов (рукбан), поэтому меня поставили вперед для имамата. (Ва ‘аляйя бурдятун ли сахира) — бурда — это небольшой квадратный плащ, иногда говорят о маленьком черном плаще. По этой причине меня прозвали Абу Бурда. (Такшашфат ‘анни) — в некоторых вариантах «инкашафат», что означает «поднялась» или «открылась» от меня из-за её короткости и узости, так что стало видно что-то из моей наготы. В риваяте аль-Бухари говорится: «Такалласат ‘анни» — и это означает...