Передача хадиса идет от Халка и от него — аль-Авзаи, Шуайб ибн Абу Хамза, Мухаммад ибн Харб и Халка, которых подтвердил Бин Маин. Передача от аз-Зухри от Али ибн Хусейн — то есть мурасалан (прямой, без посредников). Риваят Малик в «Муватта» таков: «Сообщил мне Ибн Шихаб, что аз-Зухри передал от Али ибн Хусейн ибн Али ибн Абу Талиб, что Посланник Аллаха ﷺ произносил такбир (восклицание «Аллаху акбар») всякий раз, когда опускался и всякий раз, когда поднимался, и так продолжалась его молитва, пока он не встретил Аллаха ﷻ». Абд аль-Аля согласился с этим от Ма'мара, Шуайб ибн Абу Хамза. В конструкции предложения «وافَقَ عبد الأعلى عن معمر شُعيب بن أبي حمزة» слово «نصب» (винительный падеж) является дополнением к «وافَقَ», а «عبد الأعلى» — подлежащим. Знай, что хадис у Ибн Шихаба передается от Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана и от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана, обоих, но между сподвижниками аз-Зухри возникло различие. Укэйль сказал об Ибн Шихабе: «Сообщил мне Абу Бакр ибн Абд ар-Рахман», при этом не упомянув Абу Саламу. Малик сказал об Ибн Шихабе: «От Абу Саламы ибн Абд ар-Рахмана», не упомянув Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана. Эти две риваяты находятся в «Сахих аль-Бухари». Шуайб ибн Абу Хамза сказал об аз-Зухри: «Сообщили мне Абу Бакр ибн Абд ар-Рахман и Абу Салама», упомянув обоих, как в риваяте автора, который мы упоминали ранее. Так же сказал Абд аль-Аля от Ма'мара от аз-Зухри от Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана и от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана. Эта риваят есть в сунан ан-Насаи. Абд аль-Аля от Ма'мара согласился с Шуайбом от аз-Зухри в упоминании двух его шейхов, и это и есть смысл его слов «وافَقَ عبد الأعلى». Аллах знает лучше.
5 - (ГЛАВА О ТОМ, КАК ПОЛОЖИТЬ КОЛЕНИ ПЕРЕД РУКАМИ)
[838] (Когда он совершает земной поклон) то есть намеревается совершить земной поклон, (и когда он поднимается) то есть намеревается подняться, то есть встать. Этот хадис приведен.