Запрет отвечать на приветствие (салям) во время молитвы на основании хадиса Ибн Масъуда объясняется его словами: «Он не ответил нам». Однако следует понимать отрицание ответа здесь как отказ отвечать словом, а не жестом, поскольку сам Ибн Масъуд передал от Посланника ﷺ, что тот ответил ему жестом.
Если бы не было этой риваяты, то правильным было бы объединить хадисы, как отметил аш-Шаукани.
Этот хадис является доказательством для тех, кто допускает ответ на приветствие в молитве словом.
Об этом сказал аль-Мунзири, а хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.
[924] «Мы приветствовали друг друга в молитве и просили о наших нуждах». В риваяте ан-Насаи сказано: «Мы приветствовали Пророка ﷺ, и он отвечал нам приветствием, пока мы не вернулись из земли Хабаши». Фраза «فأخذني ما قدم وما حدث» с открытой даль и даммой объясняется аналогией с «قدم» — то есть его старые и новые заботы и мысли.
Аль-Хаттаби поясняет, что это означает печаль и уныние, старое и новое, то есть он был охвачен старыми печалями, которые соединились с новыми.
В «аль-Нихая» говорится, что его старые печали вернулись и соединились с новыми.
Также сказано, что смысл в том, что размышления о старых и новых состояниях настолько овладели им, что это стало причиной не отвечать на приветствие.
«Когда он завершил (قضى) — то есть исполнил — «Воистину, Аллах ﷿ вызывает к жизни» (يحدث) — то есть проявляет — «из Своего дела» (من أمره) — то есть из Своих повелений — «то Он обновил» (قد أحدث) — то есть возобновил постановления, отменив разрешение говорить в молитве, сказав: «Не говорите в молитве».
Возможно, обновление произошло во время той молитвы или до неё.
«Он ответил мне приветствием» — то есть после окончания молитвы.
На основании этого хадиса делают вывод, что желательно тому, кто был приветствован во время молитвы, отвечать на приветствие только после её окончания.
Это передавалось от Абу Зара, Ата, ан-Нахъи и ат-Таври.
Ибн Раслан сказал, что мнение шафиитов и большинства — что желательно отвечать на приветствие в молитве жестом.
Ибн аль-Малик отметил, что это является доказательством предпочтительности отвечать на приветствие после окончания молитвы.
То же относится к случаю, когда во время исполнения нужды или чтения Корана кто-то приветствует.
Об этом сказал аль-Мунзири, и хадис приводит ан-Насаи.
[925] «От Набиля, владельца одежды» — сказал аль-Хафиз в «ат-Такриб»: Набиль — владелец одежды, покрывал и плащей.