Ангелы говорят «Аминь», и имам говорит «Аминь». Это передал ан-Насаи и ибн ас-Саррадж, который однозначно утверждает, что имам произносит «Аминь».
Говорили, что смысл слов «Если он сказал „и не введи нас в заблуждение, то говорите „Аминь““ — в том, что даже если имам не скажет „Аминь“, следует отвечать. Также говорили, что первое „Аминь“ предназначено для тех, кто близок к имаму, а второе — для тех, кто дальше, поскольку громкое произнесение имамом „Аминь“ тише, чем громкое чтение.
Говорили, что из двух риваят можно извлечь выбор для молящихся — говорить „Аминь“ вместе с имамом или после него. Так говорил ат-Табари.
Аль-Хаттаби сказал, что все эти мнения возможны и не противоречат тому, что большинство ученых изложили, как в книге „Ан-Найл“.
Хадис указывает на то, что имам произносит „Аминь“ вслух, и доказательство в том, что если бы „Аминь“ не было слышно молящимся, они бы не знали об этом, а ведь он связал свое „Аминь“ с их „Аминь“. В ответ говорили, что место произнесения известно, и это не обязательно требует громкости, и в этом есть размышление, поскольку возможно, что если бы он произнес „Аминь“ громко, это нарушило бы знание молящимися, и это не обязательно.
Руах ибн Убада передал от Малик в этом хадисе, что ибн Шихаб сказал: когда Посланник Аллаха ﷺ говорил „и не введи нас в заблуждение“, он произносил „Аминь“ вслух. Это передал ас-Саррадж и ибн Хиббан от аз-Зубайди в риваяте этого хадиса от ибн Шихаба. Когда он заканчивал чтение „Умм аль-Куран“, он повышал голос и говорил „Аминь“. Так сказал хадисхафиз.
Аль-Хаттаби сказал, что это доказательство того, что Посланник Аллаха ﷺ произносил „Аминь“ вслух, и если бы он не произносил его громко, то не было бы способа для тех, кто стремится следовать за ним в произнесении „Аминь“, узнать это. Это указывает на то, что он произносил „Аминь“ так, чтобы слышали те, кто за ним.
Ваиль ибн Худжр передал, что Посланник Аллаха ﷺ, когда читал „и не введи нас в заблуждение“, говорил „Аминь“, повышая голос. Это передал Абу Дауд с его иснадом в этой главе.
(Ибн Шихаб сказал: „И Посланник Аллаха говорил „Минейн““) — это связано с ним через риваят Малик от него. Ошиблись те, кто утверждал, что это муаллака (прерванный иснад), а на самом деле это из мурасилов ибн Шихаба, и он передал его мувасолом. Это передал ад-Даракутни в „Аль-Гараиб ва аль-‘Иляль“ от Хафса ибн ‘Амру аль-‘Адни от Малик от него. Ад-Даракутни сказал, что это передал только Хафс ибн ‘Амр, и он слабый, так сказал хадисхафиз.
Аль-Мунзири сказал, что это передали аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа.
[937] (От Билала) — это Билал ибн Рабах, муадззин, раб Абубакра (да будет доволен им Аллах). Он сказал: „О Посланник Аллаха, не опережай меня с „Аминь““. Хадисхафиз сказал, что его люди достоверны, но говорили, что Абу ‘Усман не встречался с Билалом. Он передал от него словами „Воистину, Билал сказал“, что явно указывает на ирсал, и ад-Даракутни и другие предпочли мувасол к муарсилу.
Абдурраззак передал примерно то же, что сказал Билал от Абу Хурайры словами: „Абу Хурайра входил в мечеть, когда имам уже стоял, и он звал его, говоря „Нет“...“