HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 1178

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ ، حَدَّثَنِي عَطَاءٌ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : كُسِفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَانَ ذَلِكَ فِي الْيَوْمِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ النَّاسُ : إِنَّمَا كُسِفَتْ لِمَوْتِ إِبْرَاهِيمَ ابْنِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى بِالنَّاسِ سِتَّ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ ، كَبَّرَ ، ثُمَّ قَرَأَ فَأَطَالَ الْقِرَاءَةَ ، ثُمَّ رَكَعَ نَحْوًا مِمَّا قَامَ ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَرَأَ دُونَ الْقِرَاءَةِ الْأُولَى ، ثُمَّ رَكَعَ نَحْوًا مِمَّا قَامَ ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَرَأَ الْقِرَاءَةَ الثَّالِثَةَ دُونَ الْقِرَاءَةِ الثَّانِيَةِ ، ثُمَّ رَكَعَ نَحْوًا مِمَّا قَامَ ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَانْحَدَرَ لِلسُّجُودِ فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ، ثُمَّ قَامَ فَرَكَعَ ثَلَاثَ رَكَعَاتٍ قَبْلَ أَنْ يَسْجُدَ لَيْسَ فِيهَا رَكْعَةٌ إِلَّا الَّتِي قَبْلَهَا أَطْوَلُ مِنَ الَّتِي بَعْدَهَا إِلَّا أَنَّ رُكُوعَهُ نَحْوٌ مِنْ قِيَامِهِ ، قَالَ : ثُمَّ تَأَخَّرَ فِي صَلَاتِهِ فَتَأَخَّرَتِ الصُّفُوفُ مَعَهُ ، ثُمَّ تَقَدَّمَ فَقَامَ فِي مَقَامِهِ وَتَقَدَّمَتِ الصُّفُوفُ فَقَضَى الصَّلَاةَ وَقَدْ طَلَعَتِ الشَّمْسُ ، فَقَالَ : «يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ بَشَرٍ ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَصَلُّوا حَتَّى تَنْجَلِيَ» . وَسَاقَ بَقِيَّةَ الْحَدِيثِ . حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، عَنْ هِشَامٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : كُسِفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي يَوْمٍ شَدِيدِ الْحَرِّ ، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَصْحَابِهِ ، فَأَطَالَ الْقِيَامَ حَتَّى جَعَلُوا يَخِرُّونَ ، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ ، ثُمَّ رَفَعَ فَأَطَالَ ، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ ، ثُمَّ رَفَعَ فَأَطَالَ ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ، ثُمَّ قَامَ فَصَنَعَ نَحْوًا مِنْ ذَلِكَ فَكَانَ أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ وَأَرْبَعُ سَجَدَاتٍ ، وَسَاقَ الْحَدِيثَ .
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:шадд (противоречивый)شاذ
  • Аль-Албани:Достоверный, но его слова: «шесть ракатов» противоречивы, а переданный вариант: «четыре раката».صحيح: م لكن قوله: «ست ركعات» شاذ، والمحفوظ: «أربع ركعات».صحيح سنن أبي داود ج1 ص323
  • Зубайр Али Заи:Достоверный по Муслиму (904)صحيح مسلم (٩٠٤)
  • Шуайб аль-Арнаут:Передатчики надёжны, но слаб.رجاله ثقات لكنه معلسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص379
Нам передал Ахмад ибн Ханбаль, нам передал Яхья от Абд аль-Малика, мне передал Атаа, от Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: «Солнце затмилось во времена Посланника Аллаха ﷺ, и это произошло в тот день, когда умер Ибрахим, сын Посланника Аллаха ﷺ. Люди стали говорить: «Солнце затмилось из-за смерти его сына Ибрахима ﷺ». Тогда Пророк ﷺ встал и совершил с людьми молитву в шесть поясных поклонов и четыре земных поклона: он произнёс возвеличивание (такбир), затем прочитал Коран, продлив чтение, затем совершил поясной поклон продолжительностью примерно как стояние, затем поднял голову и прочитал чтение короче первого, затем совершил поясной поклон продолжительностью примерно как стояние, затем поднял голову и прочитал третье чтение короче второго, затем совершил поясной поклон продолжительностью примерно как стояние, затем поднял голову и опустился для земного поклона, совершив два земных поклона. Затем он встал и совершил три поясных поклона прежде, чем совершить земной поклон, — и не было среди них ни одного поклона, который не был бы длиннее следующего за ним, кроме того, что его поясной поклон был примерно равен его стоянию. Он сказал: затем он отступил назад во время своей молитвы, и ряды отступили вместе с ним, затем он продвинулся вперёд и встал на своё место, и ряды продвинулись вперёд, и он завершил молитву, когда солнце уже взошло. Затем он сказал: «О люди! Поистине, солнце и луна — два знамения из знамений Аллаха, Всемогущего и Великого. Они не затмеваются из-за смерти человека. Если вы увидите что-либо подобное, то молитесь, пока затмение не рассеется»»». И он продолжил остальную часть хадиса. Нам передал Муаммаль ибн Хишам, нам передал Исмаил от Хишама, — нам передал Абу аз-Зубайр, от Джабира, который сказал: «Солнце затмилось во времена Посланника Аллаха ﷺ в очень жаркий день, и Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву со своими товарищами, продлив стояние настолько, что они начали падать, затем совершил поясной поклон и продлил его, затем поднялся и продлил, затем совершил поясной поклон и продлил его, затем поднялся и продлил, затем совершил два земных поклона, затем встал и сделал подобное этому, так что получилось четыре поясных поклона и четыре земных поклона». И он продолжил хадис.
т. 1 с. 306

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи
يَنْكَسِفَانِ
(корень «каф-син-фа») В хадисах неоднократно упоминаются слова «кусуф» и «хусуф» применительно к солнцу и луне. Группа передатчиков передала оба слова через букву «каф», другая группа — через букву «ха», а третья группа передала слово, относящееся к солнцу, через «каф», а относящееся к луне — через «ха». Но все они передают, что оба явления — знамения из знамений Аллаха, которые не происходят ни из-за чьей-либо смерти, ни из-за чьей-либо жизни. Наиболее распространённое в языке — и это выбор аль-Фарра — что «кусуф» относится к солнцу, а «хусуф» — к луне. Говорят: «касафати-ш-шамс» (солнце затмилось), «касафаха-ллах» (Аллах затмил его) и «инкасафат» (оно затмилось); «хасафа-ль-камар» (луна затмилась), «хасафаху-ллах» (Аллах затмил её) и «инхасафа» (она затмилась). Более подробно об этом было сказано ранее в разделе на букву «ха». И в хадисе: «Он принёс тарид (кушанье из хлеба и мяса) из кисаф (кисаф)», то есть из раскрошенного хлеба. Это форма множественного числа от «кисфа» (كِسْفَة). «Кисф» (الْكِسْف) и «кисфа» (الْكِسْفَة) — это кусок чего-либо. Отсюда же и хадис Абу-д-Дарды: некоторые сказали: «Я видел его, и на нём был кисаф (كِسَاف)», то есть кусок одежды. Похоже, это форма множественного числа от «кисфа» или «кисф». И в нём же: Сафван отсёк («касафа») сухожилие задней ноги своей верблюдицы, то есть отрубил его мечом.