Хадис № 1267

(глава о том, у кого пропустила молитва, — когда её восполнять) [1267] «Посланник Аллаха ﷺ промолчал» — аль-Хаттаби сказал: в этом разъяснение того, что тот, у кого пропали два рак‘ата перед обязательной молитвой, может совершить их после неё, до восхода солнца, и что запрет на молитву после утренней молитвы до восхода солнца относится лишь к тому, что человек совершает по собственному желанию и начинает вновь, а не к тому, что имеет связь с определённой причиной. Люди разошлись во мнениях относительно времени восполнения двух рак‘атов рассветной (фаджр) молитвы. От Ибн Умара передаётся, что он говорил: их восполняют после утренней молитвы, — и это же мнение ‘Атаа, Тавуса и Ибн Джурайджа. Другая группа говорила: их восполняют, когда взойдёт солнце, — и это же мнение аль-Касима ибн Мухаммада, аль-Аузаи, аш-Шафии, Ахмада и Исхака. Представители школы асхаб ар-рай сказали: мне нравится восполнять их, когда солнце поднимется, а если он этого не сделает, то на нём нет греха, поскольку это добровольная молитва. Малик сказал: мне нравится, чтобы их восполняли в час духа, до времени зенита солнца, и не восполняли после зенита. Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели также ат-Тирмизи и Ибн Маджа. Ат-Тирмизи сказал: мы не знаем подобного этому иначе, как из хадиса Са‘да ибн Са‘ида, и упомянул, что этот хадис передаётся только как мурсаль, и что его иснад не является непрерывным: Мухаммад ибн Ибрахим ат-Тайми не слышал от Кайса. Это конец его слов. Муслим привёл в своём «Сахихе» хадис Ибн Бухайны, который сказал: была объявлена утренняя молитва, и Посланник Аллаха ﷺ увидел человека, совершающего молитву, тогда как муэдзин произносил икаму. Пророк ﷺ сказал: «Ты совершаешь утреннюю молитву четырежды?» А в другой риваяте: «Скоро кто-нибудь из вас будет совершать утреннюю молитву четырежды». Некоторые сказали: это указание на причину запрета — предотвращение повода, чтобы дело не растянулось и не стало частым, и чтобы кто-нибудь не подумал, будто обязательная молитва изменилась. В этом также содержится возражение тому, кто разрешает совершать два рак‘ата рассветной молитвы в — [примечание Ибн аль-Кайима, «Тахзиб ас-сунан»] Хафиз Шамс ад-Дин Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал: этот Кайс — это Кайс ибн Амр, а по другой версии — Кайс ибн Фахд. Ибн ас-Сакан сделал их двумя разными лицами: Ибн Фахдом и Ибн Амром. А Са‘д ибн Са‘ид, передающий от него от Мухаммада ибн Ибрахима, — относительно него есть разногласие. мечети, когда имам совершает утреннюю молитву, даже если он застал её вместе с ним, — на основании слов Пророка ﷺ в хадисе Абдуллы ибн Сарджиса: «Какую из двух молитв ты засчитал — свою молитву одному, или свою молитву вместе с нами?» Конец. [1268] «Рассказывал этот хадис» — аль-Байхаки сказал в «аль-Ма‘рифа»: этот хадис передали аль-Хумайди и другие от Суфьяна от Са‘да ибн Са‘ида ибн Кайса аль-Ансари от Мухаммада ибн Ибрахима ат-Тайми от Кайса, деда Са‘да. Суфьян сказал: ‘Атаа ибн Абу Рабах передавал этот хадис от Са‘да. Аль-Байхаки сказал: его также передал Абдулла ибн Нумайр от Са‘да ибн Са‘ида, и его привёл Абу Дауд в