HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О ночной молитве

Хадис № 1353

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، أَخْبَرَنَا حُصَيْنٌ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ . ح وحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّهُ رَقَدَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَآهُ " اسْتَيْقَظَ فَتَسَوَّكَ وَتَوَضَّأَ ، وَهُوَ يَقُولُ : إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ سورة البقرة آية 164 حَتَّى خَتَمَ السُّورَةَ ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ أَطَالَ فِيهِمَا الْقِيَامَ وَالرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ ، ثُمَّ انْصَرَفَ فَنَامَ حَتَّى نَفَخَ ، ثُمَّ فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ بِسِتِّ رَكَعَاتٍ ، كُلُّ ذَلِكَ يَسْتَاكُ ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وَيَقْرَأُ هَؤُلَاءِ الْآيَاتِ ، ثُمَّ أَوْتَرَ " . قَالَ عُثْمَانُ : " بِثَلَاثِ رَكَعَاتٍ فَأَتَاهُ الْمُؤَذِّنُ فَخَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ " ، وَقَالَ ابْنُ عِيسَى : " ثُمَّ أَوْتَرَ فَأَتَاهُ بِلَالٌ فَآذَنَهُ بِالصَّلَاةِ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ فَصَلَّى رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ ، ثُمَّ اتَّفَقَا ، وَهُوَ يَقُولُ : اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا ، وَاجْعَلْ فِي لِسَانِي نُورًا ، وَاجْعَلْ فِي سَمْعِي نُورًا ، وَاجْعَلْ فِي بَصَرِي نُورًا ، وَاجْعَلْ خَلْفِي نُورًا ، وَأَمَامِي نُورًا ، وَاجْعَلْ مِنْ فَوْقِي نُورًا ، وَمِنْ تَحْتِي نُورًا ، اللَّهُمَّ وَأَعْظِمْ لِي نُورًا " . حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، نَحْوَهُ ، قَالَ : " وَأَعْظِمْ لِي نُورًا " . قَالَ أَبُو دَاوُد : وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو خَالِدٍ الدَّالَانِيُّ : عَنْ حَبِيبٍ فِي هَذَا ، وَكَذَلِكَ قَالَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ : وَقَالَ سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ : عَنْ أَبِي رِشْدِينَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ .
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص372
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص508
Нам передал Мухаммад ибн Иса, нам передал Хушайм, нам сообщил Хусайн от Хабиба ибн Абу Сабита. И (другой путь): нам передал Усман ибн Абу Шейба, нам передал Мухаммад ибн Фудайль от Хусайна от Хабиба ибн Абу Сабита от Мухаммада ибн Али ибн Абдуллаха ибн Аббаса от его отца от Ибн Аббаса: он однажды заснул у Пророка ﷺ и увидел его — тот проснулся, почистил зубы сиваком и совершил малое омовение, произнося: «Поистине, в сотворении небес и земли…» [сура «аль-Бакара», аят 164] — до конца суры. Затем он встал и совершил молитву в два раката, продлив в них стояние, поясной и земной поклоны. Затем закончил и уснул так, что стало слышно его сопение. Потом он сделал так трижды — шесть ракатов, каждый раз чистя зубы сиваком, затем совершая малое омовение и читая эти аяты. Затем он совершил витр. Усман сказал: «...витром из трёх ракатов, затем к нему пришёл муаззин, и он вышел на молитву». А Ибн Иса сказал: «...затем он совершил витр, затем к нему пришёл Биляль и известил его о начале молитвы, когда взошла заря, и он совершил два раката (сунны) фаджра, затем вышел на молитву». Затем оба передатчика сошлись в том, что он говорил: «О Аллах, вложи в моё сердце свет, вложи в мой язык свет, вложи в мой слух свет, вложи в моё зрение свет, вложи позади меня свет и впереди меня свет, вложи надо мной свет и подо мной свет. О Аллах, увеличь для меня свет». Нам передал Вахб ибн Бакыйя от Халида от Хусайна нечто подобное, и он сказал: «…и увеличь для меня свет». Абу Дауд сказал: «Так же передал Абу Халид ад-Далани от Хабиба в этом (хадисе), и так же сказал в этом хадисе: «А Салама ибн Кухайль передал от Абу Ришдина от Ибн Аббаса»»
т. 2 с. 44

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 4
Шарх1Тахридж85Редкие слова2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 161
(أَصْحَابُنَا) أَيْ شُيُوخُنَا فِي الْحَدِيثِ (لَا يَرَوْنَ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْوَتْرِ) وَتَقَدَّمَ الْكَلَامُ فِيهِ [١٣٥٣] (عَنِ بن عَبَّاسٍ أَنَّهُ رَقَدَ) أَيْ نَامَ وَفِي الشَّمَائِلِ وَغَيْرِهِ قَالَ فَاضْطَجَعْتُ فِي عَرْضِ الْوِسَادَةِ أَيِ المخدة أو الفراش واضطجع رسول الله فِي طُولِهَا (فَتَسَوَّكَ) فِيهِ اسْتِحْبَابُ السِّوَاكِ عِنْدَ الْقِيَامِ مِنَ النَّوْمِ (وَهُوَ يَقُولُ إِنَّ فِي خلق السماوات والأرض) أَيْ مِنْ آخِرِ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ (حَتَّى خَتَمَ السُّورَةَ) فَإِنَّ فِيهَا لَطَائِفَ عَظِيمَةً لِمَنْ تَأَمَّلَ فِي مَبَانِيهَا (فَنَامَ حَتَّى نَفَخَ) أَيْ تَنَفَّسَ بِصَوْتٍ حَتَّى يُسْمَعَ مِنْهُ صَوْتُ النَّفْخِ بِالْفَمِ كَمَا يُسْمَعُ مِنَ النَّائِمِ قَالَ النَّوَوِيُّ هَذِهِ الرِّوَايَةُ فِيهَا مُخَالَفَةٌ لِبَاقِي الرِّوَايَاتِ فِي تَخْلِيلِ النَّوْمِ بَيْنَ الرَّكَعَاتِ وَفِي عَدَدِ الرَّكَعَاتِ فَإِنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ فِي بَاقِي الرِّوَايَاتِ تَخَلُّلَ النَّوْمِ وَذَكَرَ الرَّكَعَاتِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ قَالَ الْقَاضِي هَذِهِ الرِّوَايَةُ وَهِيَ رِوَايَةُ حُصَيْنٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ مِمَّا اسْتَدْرَكَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ عَلَى مسلم لا ضطرابها وَاخْتِلَافِ الرُّوَاةِ قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ وَرُوِيَ عَنْهُ عَلَى سَبْعَةِ أَوْجُهٍ وَخَالَفَ فِيهِ الْجُمْهُورَ قَالَ الْقَاضِي وَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ لَمْ يُعِدْ فِي هَذِهِ الصَّلَاةِ الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ الْخَفِيفَتَيْنِ وَلِهَذَا قَالَ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ فَأَطَالَ فِيهِمَا فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُمَا بَعْدَ الْخَفِيفَتَيْنِ فَتَكُونُ الْخَفِيفَتَانِ ثُمَّ الطَّوِيلَتَانِ ثُمَّ السِّتُّ الْمَذْكُورَاتُ ثُمَّ ثَلَاثٌ بَعْدَهَا كَمَا ذَكَرَ فَصَارَتِ الْجُمْلَةُ ثَلَاثَ عَشْرَةَ كَمَا فِي بَاقِي الرِّوَايَاتِ انْتَهَى (فَعَلَ ذَلِكَ) الْمَذْكُورَ مِنْ قَوْلِهِ فَتَسَوَّكَ إِلَى قَوْلِهِ حَتَّى نَفَخَ (ثَلَاثَ مَرَّاتٍ سِتَّ رَكَعَاتٍ) قَالَ الطِّيبِيُّ بَدَلٌ مِنْ ثَلَاثِ مَرَّاتٍ أَيْ فَعَلَ ذَلِكَ فِي سِتِّ رَكَعَاتٍ (كُلَّ ذَلِكَ) بِالنَّصْبِ بَيَانٌ لِثَلَاثٍ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَفْعُولَ (يَسْتَاكُ) وَهَذَا الْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْوِتْرَ ثَلَاثُ رَكَعَاتٍ (وَهُوَ يَقُولُ) الْجُمْلَةُ حَالٌ مِنْ ضَمِيرِ الْفَاعِلِ فِي
(Аш-Шуябана) то есть наши шейхи в хадисе (не видят двух ракат после вятра), и об этом уже было сказано ранее. [1353] (От ибн Аббаса, что он лег спать) то есть уснул. В «Шамайл» и других источниках сказано: «Я лег на ширину подушки», то есть на подушку или матрас, и Посланник ﷺ лег на ней вдоль. (Затем он почистил зубы сиуаком) — здесь рекомендуется чистить зубы сиуаком при пробуждении после сна. (И он говорит: «Воистину, в сотворении небес и земли») — это из конца суры «Аль-Имран». (Пока не закончил суру) — в ней много тонкостей для того, кто размышляет над её смыслами. (Затем он спал, пока не вдохнул) — то есть сделал вдох с таким звуком, что его можно услышать, как у спящего. Ан-Навави сказал, что эта риваят противоречит остальным риваятам по поводу прерывания сна между ракатами и по числу ракатов, так как в других риваятах не упоминается прерывание сна, и число ракатов указано как тринадцать. Кади сказал, что эта риваят, которая передана от Хусейна от Хабиба ибн Аби Табита, была включена ад-Даркутни в «Истидрак» на Муслим без указания на её противоречия и различия в передатчиках. Ад-Даркутни сказал, что от него передано семь вариантов, и он противоречит большинству. Кади отметил, что возможно, что в этой молитве он не повторил первые две легкие ракаты. Поэтому сказано, что он молился двумя ракатами и задержался в них, что указывает на то, что они были после легких двух, и получается: сначала две легкие, затем две длинные, затем шесть упомянутых, а после них три, как сказано, и в итоге общее число становится тринадцать, как в других риваятах. Закончилось это упоминанием от слов «почистил зубы сиуаком» до слов «пока не вдохнул» (три раза, шесть ракатов). Тиби сказал, что «три раза» — это замена для «сделал это в шести ракатах». (Всё это) в винительном падеже является разъяснением для трёх, и возможно, что глагол «чистил зубы» (يستاك) является действием. Этот хадис указывает на то, что вятр состоит из трёх ракат. (И он говорит) — «الجملة» — это существительное, относящееся к местоимению действующего лица в...