Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص467
Зубайр Али Заи:Достоверный по аль-Бухари (2631)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص110
Пророк ﷺ сказал: «Сорок качеств, высшей из которых — мениех (подарок) козы. Никто не совершит ни одного из этих качеств в надежде на награду и подтверждение обещанного, кроме как Аллах введёт его через это в Рай».
42 - (ГЛАВА О МАНИХЕ)
[1683] Ан-Навави отметил, что в некоторых рукописях встречается слово «мани́ха» (مَنِيحَةٌ), а в других — «минха» (مِنْحَةٌ) с пропуском йа.
Учёные-лингвисты объясняют, что «минха» с касрой под мимом и «мани́ха» с фатхой и добавлением йа — это синонимы, означающие дар, подарок, и могут относиться к животным, плодам и другим объектам.
В достоверных источниках сказано, что Пророк ﷺ подарил Умме Айман финиковую пальму (иджак) — то есть пальму с финиками.
Затем мани́ха может быть даром, предназначенным для освобождения раба с пользой для него, то есть хиба (подарок). Также мани́ха может быть даром молока или фиников на определённый срок, при этом раб остаётся в собственности своего хозяина и возвращается ему, когда срок молока или разрешённых фиников заканчивается.
(وَهُوَ أَتَمُّ) — то есть хадис Мусаддада более полный, чем хадис Ибрахима (от аль-Авзаъи), то есть Исраила и Исы, оба из которых передают от аль-Авзаъи. (أَرْبَعُونَ خَصْلَةً) с фатхой на ха — первое начало, (أَعْلَاهُنَّ) — второе начало, (مَنِيحَةُ الْعَنْزِ) — сказуемое второго начала, а вся фраза — сказуемое первого. «Аль-‘анз» с фатхой на ‘айн и сукуном на нун — женский род от «аль-ма‘з» (коза), то есть дар козы, от которой пользуются молоком и шерстью, и возвращают её (رَجَاءَ ثَوَابِهَا) — в надежде на её вознаграждение, (وَتَصْدِيقَ مَوْعُودِهَا) — подтверждение обещанного ей, с добавлением в винительном падеже с удалением понижающего суффикса, то есть подтверждение того, что Аллах и Его Посланник обещали тем, кто занимается этим (إِلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ بِهَا) — то есть по причине принятия этого дела, с предпочтением (الْجَنَّةَ) — вход в Рай, который даётся по милости, а не по заслугам.
И он указал на то, что предпочтительнее (أَلْأَعْلَى) — как дар коровы и верблюда, а также лучше.
Хассан ибн ‘Аттия, передатчик хадиса, связан с упомянутым иснадом, как сказал аль-‘Алками.
Ибн Батталь отметил, что в словах Хассана нет препятствий для признания этого, и что Посланник Аллаха ﷺ поощрял множество путей добра и благочестия, которые невозможно сосчитать по их количеству.
Известно, что он ﷺ знал о сорока упомянутых (добродетелях), но не упоминал их ради пользы для нас — чтобы не ограничивать деятелей только ими и не отвращать их от других путей добра.
Хафиз сказал, что некоторые искали их и находили больше сорока.
Что увеличивало поддержку творца и качество для менее совершенного, а также давало швабру и покрытие мусульманину и защиту от...