В связи с этим хадисом
сказал аль-Мундири: «Хадис Укбы ибн Суайда от его отца от Пророка ﷺ также содержит повеление «определи её (лучшую потерю) в течение года». Хадис Умара ибн аль-Хаттаба также от Пророка ﷺ говорит то же самое — «определи её в течение года».
Это последние слова в его речи.
А хадис с этим добавлением передал Муслим в своём Сахихе от Хаммада ибн Салямы.
Также передали ат-Тирмизи и ан-Насаи от Суфьяна ас-Саври от Салямы ибн Кухайля с этим добавлением, как мы уже приводили от них.
Муслим в своём Сахихе отметил, что Суфьян ас-Саври, Зайд ибн Абу Унайса и Хаммад ибн Салама упомянули это добавление, и стало ясно, что Хаммад ибн Салама не был единственным, кто передал это добавление, и за ним последовали те, кого мы упомянули. Аллах, Великий и Могучий, знает лучше. Конец.
[1709] (Иъяд ибн Химар) — с касром на забытом ха и с мимом с фатхой, после алифа — ра с забытым произношением. Аль-Мундири сказал: «Пусть свидетельствует человек справедливый». Аль-Хаттаби пояснил, что это приказ для воспитания и наставления, и это относится к двум смыслам: первый — то, чего он опасается в ближайшем времени из-за соблазна шайтана и пробуждения желания, что может побудить его к предательству после доверия; второй — то, что нельзя быть уверенным в наступлении смерти, и он может претендовать на неё, а наследники могут завладеть ею в его наследстве. Конец его слов.
В книге «Ас-Субуль» этот хадис подтверждает добавление обязательности свидетельства двумя справедливыми людьми при подборе найденной вещи. К этому мнению склонялся Абу Ханифа, и это одно из двух мнений аш-Шафии. Они говорили, что свидетельство обязательно при подборе вещи и описании её признаков. Малик и одно из мнений аш-Шафии утверждали, что свидетельство не обязательно, так как в достоверных хадисах нет упоминания о свидетельстве, и это следует понимать как рекомендацию.
Предшественники говорили, что после подтверждения достоверности этого добавления необходимо следовать ему, то есть свидетельство обязательно, и отсутствие упоминания в хадисах не противоречит этому. Истина — в обязательности свидетельства. Конец.
«И не скрывай» — то есть не прячь, не скрывай (لا يُعَرِّفَهُ) — не умаляй его, не делай его отсутствующим (لا يُغَيِّبْ) с фатхой на гайн и удвоенным тахтийей — то есть не делай его отсутствующим, не отправляй в другое место, или сокрытие относится к найденной вещи, а отсутствие — к потерянной.
Так в «Аль-Миркате». «Это — собственность Аллаха» — в этом есть доказательство для сторонников явного толкования, что она становится собственностью нашедшего и он не несёт ответственности за неё.
Можно возразить, что это ограничено тем, что было сказано ранее о необходимости гарантии (обязательства по сохранению) — «даёт её кому пожелает» — имеется в виду, что после истечения года определения вещи разрешается пользоваться ею.
Сказал аль-Мундири, и передал ан-Насаи и ибн Маджа.