Сунан Абу Дауда · О сочетании хаджа и умры
Хадис № 1805
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنِ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، قَالَ: تَمَتَّعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ بِالْعُمْرَةِ، إِلَى الْحَجِّ فَأَهْدَى وَسَاقَ مَعَهُ الْهَدْيَ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ، وَبَدَأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَأَهَلَّ بِالْعُمْرَةِ، ثُمَّ أَهَلَّ بِالْحَجِّ وَتَمَتَّعَ النَّاسُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَكَانَ مِنَ النَّاسِ مَنْ أَهْدَى وَسَاقَ الْهَدْيَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يُهْدِ فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَكَّةَ قَالَ لِلنَّاسِ: «مَنْ كَانَ مِنْكُمْ أَهْدَى فَإِنَّهُ لَا يَحِلُّ لَهُ مِنْ شَيْءٍ حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَجَّهُ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَهْدَى فَلْيَطُفْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَلْيُقَصِّرْ وَلْيَحْلِلْ، ثُمَّ لِيُهِلَّ بِالْحَجِّ، وَلْيُهْدِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا فَلْيَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ، وَسَبْعَةً إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ» وَطَافَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِينَ قَدِمَ مَكَّةَ فَاسْتَلَمَ الرُّكْنَ أَوَّلَ شَيْءٍ، ثُمَّ خَبَّ ثَلَاثَةَ أَطْوَافٍ مِنَ السَّبْعِ وَمَشَى أَرْبَعَةَ أَطْوَافٍ، ثُمَّ رَكَعَ حِينَ قَضَى طَوَافَهُ بِالْبَيْتِ عِنْدَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ فَانْصَرَفَ فَأَتَى الصَّفَا فَطَافَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعَةَ أَطْوَافٍ، ثُمَّ لَمْ يُحْلِلْ مِنْ شَيْءٍ حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى قَضَى حَجَّهُ وَنَحَرَ هَدْيَهُ يَوْمَ النَّحْرِ، وَأَفَاضَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ، ثُمَّ حَلَّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ حَرُمَ مِنْهُ وَفَعَلَ النَّاسُ مِثْلَ مَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ أَهْدَى وَسَاقَ الْهَدْيَ مِنَ النَّاسِ
- Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:шадд (противоречивый)
- Аль-Албани:шадд (противоречивый)
- Аль-Албани:Достоверный, но его слова: «И начал Посланник Аллаха ﷺ с умры, затем с хаджа» противоречивыصحيح: لكن قوله: "وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهل بالعمرة ثم أهل بالحج" شاذ.صحيح سنن أبي داود ج1 ص507
- Зубайр Али Заи:Привёл в своём «Сахихе» аль-Бухари (1691) и Муслим (1227).
- Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص212
Нам передал Абдульмалик ибн Шуайб ибн аль-Лайс, мне передал мой отец от моего деда, от Укайля, от Ибн Шихаба, от Салима ибн Абдуллаха, что Абдуллах ибн Умар сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил в год прощального паломничества таматту‘ — умру, [соединённую] с хаджем, — принёс жертвенное животное и повёл его с собой из Зуль-Хуляйфы. Посланник Аллаха ﷺ начал и произнёс тальбию для умры, затем произнёс тальбию для хаджа. И люди вместе с Посланником Аллаха ﷺ совершили таматту‘ — умру с [последующим] хаджем. Среди людей были такие, кто привёл жертвенное животное и вёл его с собой, а были такие, кто не привёл жертвенное животное. Когда Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Мекку, он сказал людям: «Кто из вас привёл с собой жертвенное животное, тому не разрешается снимать запреты, [наложенные] на него, пока он не завершит свой хадж. А кто из вас не привёл жертвенное животное, пусть совершит таваф вокруг Дома, [обход] между Сафой и Марвой, подстрижёт волосы и выйдет из состояния запрета, затем пусть произнесёт тальбию для хаджа и приведёт жертвенное животное. А кто не найдёт жертвенное животное, пусть постится три дня во время хаджа и семь дней, когда вернётся к своей семье». Посланник Аллаха ﷺ, придя в Мекку, совершил таваф: первым делом он коснулся [чёрного] камня, затем пробежал трусцой три круга из семи и прошёл обычным шагом четыре круга. Затем, завершив свой таваф вокруг Дома, он совершил у Макама два раката, потом произнёс приветствие [таслим] и удалился. Затем он подошёл к Сафе и совершил [обход] между Сафой и Марвой — семь кругов. После этого он не вышел из состояния запрета ни в чём, пока не завершил свой хадж и не зарезал своё жертвенное животное в день жертвоприношения. Затем он совершил ифаду (переход после Арафата) и совершил таваф вокруг Дома, после чего вышел из состояния запрета во всём, что было ему запрещено. И люди сделали то же, что сделал Посланник Аллаха ﷺ, — [то есть] те из них, кто привёл с собой жертвенное животное».